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ÁNGEL MIGUEL QUEREMEL van der BIEST “Verdad mentira en piedra de tiempo eternizada”

ÁNGEL MIGUEL QUEREMEL van der BIEST “Verdad mentira en piedra de tiempo eternizada”

María Cristina Solaeche Galera

La vida de cada hombre es un camino hacia sí mismo,
el intento de un camino, el boceto de un sendero.
Hermann Hesse.

No es poeta aquel que no ha sentido la tentación de destruir o crear  otro lenguaje.
Octavio paz.

Un poeta es un mundo encerrado en un hombre.
Víctor Hugo.

Ángel Miguel Queremel. Nace en Coro, capital del estado Falcón, Venezuela, en 1899. Muere el 21 de mayo de 1939 en Caracas Venezuela.
La familia está conformada por su padre, el cuentista falconiano Pedro Miguel Queremel, su madre Angélica van der Biest y su hermana Enma Luisa Queremel van der Biest.

Poeta, ensayista, cronista y dramaturgo.

-1914. Llega  a la ciudad capital Caracas, donde trabaja como escribiente en un ministerio, y funda la revista Cyrano.

-1920. Realiza un breve viaje a Estados Unidos.
A su vuelta a Caracas, es redactor en El Sol y colabora con publicaciones en Tricolor, en la revista nacional Cultura Venezolana (1918), El Universal, Actualidades (1917),  y El Nuevo Diario.

-1921. Director del magacín Flirt, orientado  la mujer.

-1922. Yo pecador. Cuentos. Imprenta Bolívar Caracas.

-1923. Viaja a España, donde permanece diez años, con viajes intermedios a África del Norte, y otras ciudades de Europa.
En sus comienzos, Queremel se acerca a la llamada Generación del 18, a la que pertenecen José Antonio Ramos Sucre, Fernando Paz Castillo, Andrés Eloy Blanco, Luis Enrique Mármol, Luis Barrios Cruz y Jacinto Fombona Pachano entre otros.
En su estadía en tierras españolas, publica en Blanco y Negro, La Esfera, El Imparcial y El Litoral y funda la revista Tobogán.

-1924. El Barro Florido. Cádiz. Librería Universal de Morillos.
Es el primer poemario de Queremel, con un aliento modernista y un aspecto formal donde a veces predomina el soneto en diferentes formas de versificación y con muy escasa adjetivación. Están los poemas agrupados en tres textos: El barro florido; La feria de los caprichos y Las voces estremecidas; cada uno inicia con un poema indistintamente titulado Barro florido:

El primer grupo empieza con los versos:

Va perdiendo  mi peregrino
buscando, a tientos, tu camino.
Busca al amor, niño con vendas,
y perdió siempre la senda
y equivocó el derrotero.
Peregrina, dí:
¿el Amor nones un sendero
dentro de ti?
(…)

El segundo grupo comienza así:

La feria de mi corazón
inaugura su “troupe” de circo:
un acróbata da un brinco;
el faquir merienda fuego;
y el relámpago del trapecio se persigna el “Clown”. Suena un fox-trot. Y mientras baila por la pista Pegaso da una coz
(…)

El tercero inicia así:

Son sangre de mis heridas
-mis heridas mal curadas-
voces a tiempo calladas
en mi interior encerradas,
mis voces estremecidas
(…)
Aún no expresa en estos poemas su filiación a la vanguardia que acoge dos años después.

-1926. Se publican sus poemas vanguardistas en el magacín semanal ilustrado Élite:

En el café. De madrugada
y solo
Cuelgan de los espejos
como racimos
las luces.
Me he dejado
yo mismo
no sé donde
olvidado
perdido
solo, solo, solo.

-1926. El hombre de otra parte y otras narraciones. Un libro de relatos.

-1926. Brinco. Madrid. Fernando de Fe.

-1926. Trapecio de las imágenes. Madrid. Fernando de la Fe.

-1926. Trayectorias. Madrid Fernando de Fe.

-1927. Ejerce labores consulares en Andalucía, y funda un Cine Club en la ciudad de Málaga.

-1928. Tablas. Málaga. Imp. Sur.

 -1933. Luego de su estadía en tierras españolas, Queremel regresa a Venezuela, y trae a Caracas el ultraísmo madrileño en el que se inició Jorge Luis Borges. Comienza a divulgar la obra de los autores de la generación del 27 española, especialmente Lorca, Alberti, Cernuda, y a los escritores que revalorizan la obra del poeta del Siglo de Oro español  Luis de Góngora A el simbolista y parnasiano Mallarmé, el surrealista Lautréamont y  el romántico Nerval.
De un simbolismo inicial, al ultraísmo andaluz y el madrileño, de allí al surrealismo y finalmente a la vanguardia. Discursos metafóricos, laberintos de la imagen, rompimientos continuos de sus propuestas estéticas, frente a la tradición, favorecidos por a heterodoxia, olvidan toda moralista preceptiva. Se embebe de las estéticas de diferentes momentos por todo aquello que conoció, leyó, escribió y por su estrecha relación con la Generación del 27.
En apenas cuarenta años de su vida de los cuales diez los vivió en España,  el poeta experimentó con los diferentes movimientos literarios de ese tiempo. En España se  familiariza con el movimiento ultraísta de Cansinos Assens, Gerardo Diego y Jorge Luis Borges; de allá trajo a su tierra Venezuela esta corriente poética que dejó de lado después, para asumir nuevas con inquietud.

-1936. Poco tiempo después de la muerte del tirano Juan Vicente Gómez, nace el Grupo Literario Viernes, una de las avances poéticos más meritorios del siglo XX en Venezuela. Con el entusiasmo del poeta Queremel,  acompañado de Luis Fernando Álvarez y Vicente Gerbasi, a la que posteriormente se unirán varios poetas y narradores; esta agrupación literaria que se identifica con la rosa de los vientos, el poema en todas las direcciones, las formas y los vuelos, se propone sumar Venezuela a un movimiento poético más cosmopolita y universal. Se plantea también Viernes, acudir a los orígenes, creaciones y principios de otras literaturas y traducirlas; divulgar poetas como Hölderlin, Novalis, Valery, Rilke, Rimbaud y Eliot, entre otros.
Se reúne con sus compañeros viernistas: Pablo Rojas Guardia, Vicente Gerbasi, Luis Fernando Álvarez, Rafael Olivares Figueroa, Pascual Vanegas Filardo, José Ramón Heredia, Fernando Cabrices, Otto De Sola, Ulrich Leo y Oscar Rojas Jiménez en un bar con una suntuosa ebanistería, situado en las caraqueñas esquinas de La Bolsa y La Pedrera, al frente del Capitolio. También participan narradores y críticos; Ramón Díaz Sánchez, Alberto Junyent, Julián Padrón, Pedro Grases, Pedro Sotillo y Abel Vallmitjana.

Fue un grupo principalmente poético, y dada la relevancia que adquirió en nuestra historia literaria, podría aventurarse la afirmación de que se trató del primer grupo poético, verdaderamente consolidado, con que contó el siglo XX literario en Venezuela, a pesar del riquísimo precedente de los poetas del 18.
Pausides González Silva

 – 22 de abril de 1933. Acompañado de dos amigos, Nerio Valarino y el productor cinematográfico Henry Schwartz, funda el Teatro Ayacucho con Queremel en la directiva al lado de Luis Álvarez Marcano, Leoncio Martínez, Edgar Anzola y L. Carlos Fajardo; se proyecta la película A woman of París (1923) en un ciclo sobre Charles Chaplin, en el que Queremel expone una semblanza de Charlot.

 -1934. A partir de este año, el Cine Club Bolívar es fundado por el poeta, que reunió para ello a un numeroso grupo de escritores, poetas y artistas, funciona en el Teatro Ayacucho. El 12 de octubre de 1934,  se proyecta la escandalosa película Éxtasis (Ecstase) del cineasta checoslovaco Gustav Machatý que ha sido prohibida por el papa Pío XII y Hitler.

 -1936. Es el animoso animador del grupo literario Viernes, pues para el momento, era uno de los mejores conocedores de las corrientes literarias en Europa. Anima el grupo en formación al lado de Luis Fernando Álvarez y José Ramón Heredia en el primer momento de su existencia.
En el poema Cromo, reelabora las calles de la ciudad en un oscuro microcosmo urbano de miserias, degradación humana y muerte, desde un inevitable fatalismo. La ciudad matizada de opacidad en abatidos contrastes entre el color, la luz y la oscuridad; perenne angustia vital de su autoexclusión del mundo citadino que lo agobia

Que sufro la angustia cruel y dolorosa
de que mi gusano se haga mariposa;
de dejar el tallo por ir a la rosa

(Canción humilde)

Miseria, Calamidad,
que se arrastran por el suelo
y el sol sobre la ciudad
como la llaga del cielo 

Súbito, viene el viento
huele a hospital
y cementerio

-1938.

Tu inmovilidad, tu muerte viva,
tu mortaja de mapas que te deja los pies al desnudo,
tu agonía multicolor, tu ataúd aerodinámico,
¿son ya tu actitud de despedida, tu rígido “Adiós”,
entre risas de ladrillos?
(…)
¿No sabes?
El tamaño de la muerte cabe en el puño de tu mano crispada.
Tu vida empieza allí donde se mueva tu primer gusano.

 -1939. La máquina de coser. Obra de teatro; una célebre comedia que tuvo gran acogida en el medio cultural y es publicada en la revista Viernes.

-1939. Santo y seña. Dentro del viernismo. El desenfado, la rapidez, prosaísmo, confianza en el progreso, ya también asumidos anteriormente en El trapecio de las imágenes (1926).

Yo sé que es coger el recuerdo
y morderlo hasta los labios que se rompen;
y llamarme por mi nombre
en el silencio de los compañeros que no pueden contestarme,
y no reconocerme…
(…)
Me llevarán las hadas moradoras de la brisa
o el aire verde de los acordeones,
me llevarán sollozos y blasfemias,
me empujarán esquinas y avenidas…

-1939. El poeta Ángel Miguel Queremel muere el 21 de mayo de 1939, de un ataque cardíaco, mientras se balanceaba en una hamaca; justamente cuando ufano y alegre, sostenía en sus manos el primer número de la revista Viernes.

Cuando se corte mi aliento.
Cuando se caigan mis párpados,
Llevadme, amigos, al campo,
al campo donde no estuve.
(…)
Con tierra de las afueras,
-tierra del aire y la lluvia-
vestidme un traje mortal
de barro y polvo perpetuo.

Con su fallecimiento se acababa la primera etapa de Viernes. El grupo dedica íntegramente su segundo número a la obra y memoria del poeta.

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SALUSTIO GONZÁLEZ RINCONES

SALUSTIO GONZÁLEZ RINCONES

 María Cristina Solaeche Galera

  

Los escritores somos seres heridos. Por eso creamos otra realidad.
Paul Auster.

Poesía es la unión de dos palabras que uno nunca supuso que pudieran juntarse,
y que formen algo así como un misterio.
Federico García Lorca.

La primera tarea del poeta es desandar en nosotros una materia que quiere soñar.
Gastón Bachelard.

 

Salustio González Rincones. Nace el 1 de junio de 1886, en San Cristóbal, capital del estado Táchira, Venezuela.

Poeta, dramaturgo, dibujante, traductor y diplomático.

Y aquellos veíamos pasar a Salustio González muy cerca, muy esquivo y hasta enigmático, es desde entonces que conozco su figura larga y escueta, de cigüeña, su perfil anguloso, sus labios socarrones, sus dientes de pulcritud lobal, sus ojos, en negro, mordiscantes de ironía, mefistofélicos y zatirinos, y por final, su cabellera bravía de trofeo indígena.
Julio H. Rosales.

Un hombre pertinaz, de peregrinas ideas bullendo persistentemente en su imaginación. Celoso a las impresiones del mundo, organizado en la acción, sin registros de pereza, enérgico, visceral. Un ser dotado de una fecunda fantasía.

Los estudios de primaria los realiza en el Colegio Padre Sederstzomg en Curaçao y la secundaria, en el colegio Santa María en Caracas.

Estudia pintura, en la Academia de Bellas Artes en Caracas. Es miembro de la sociedad de pintores, a la que también pertenecen Monasterios, Otero Reverón, su compañero alborado Soublette y otros artistas plásticos.

Estudios de Ingeniería en la Universidad Central de Venezuela, sin llegar a obtener el título.

Habíamos terminado los estudios legales de matemáticas, y lo invité a graduarnos. –No, me dijo decididamente- hazlo tú, yo sigo. El grado es una estación, y todavía me falta mucho que andar.
Guillermo A. Salas. Compañero de estudios.

Al pretender escribir la tesis para obtener el grado, ella, que iba a versar sobre la construcción de un puente, se le convirtió en un drama. El Puente triunfal.
Enrique Planchart.

Si queremos situar al poeta Salustio González Rincones dentro de un clima literario, lo hacemos en el interregno entre el modernismo que ya empieza a agotarse, y la vanguardia que se asoma.

1907. Carta de Salustio González Rincones para su mamá que está en Nueva York.

Es una Carta/poema considerada por Jesús Sanoja Hernández, como una de las mayores revoluciones de la poética venezolana. En esta obra, se insinúa fuertemente una ruptura con el modernismo, juega con las palabras, los signos de admiración repetitivos o intencionalmente desordenados dan el énfasis, el poeta rasga la supuesta lógica del discurso poético. Escrito en un coloquialismo que después utilizarán grupos como Tráfico y Guaire sin mencionar a Salustio González Rincones.

Te escribo antes de la comida
vegetal y monótona que mantiene mi vida.
(…)
Las muchachas gobiernan por semanas.
Siete días se levantan y miran las mañanas
en el jardín tropezado de flores.
Si las vieras! De todos colores
Hay – Ya las enredaderas
están tupidas ¡qué verdes! Si las vieras!
(…)
He ido de turista, al picacho.
Cinco leguas. Subida. Es un camino macho.
Suben isleños, borricos, mulas y yeguas.
¡Al devolverse: también hay cinco leguas!!
Y como consecuencia clarísima se ve
que a la ida son andando, y al regresar a pie!
Los tres de siempre: Julio Horacio, el catire
y yo.¡Diez leguas sin respiro!
(Por aquellos caminos angostos cual baúles
los isleños y burros tienen ojos azules!)
también fuimos, pero muy de mañana
montados en Caballería Rusticana
(esto es; en burro), al Hatillo. Cercano
de Petare. Qué camino tan llano!
Sobre los pobres asnos éramos tres Jesuses!
Mucho rocío. Gallos cantando solos.
Los humos de los ranchos rezando sus trémolos.
Y todo diluido en la mañana suave,
En un mijao vimos cantar un ave,
dulcemente. Qué melodía fina!
Más lejos cacareaba una gallina!
Nos bañamos (Qué frío!) al pasar por Los Chorros.
Los burros se veían tristes como ajos poros!
En fin, mamá, en fin
llegamos a las casas torcidas del pueblín.
Muy solo es. Más que cualquier cementerio.
(…)
Cuándo vuelves? (No vengas tan ligero).
A fines de Diciembre o principios de Enero.
Esperando ese día y ocasión tan magnífica.
Adiós. Contesta. Dame un beso Malífica!

Andrés Eloy Blanco en 1925 en su Carta a Udón Pérez, recurre a esta Carta/poema de Salustio González Rincones, y en 1938 lo hace en su poema Baedeker 2000.

1907. Junto a la Cordillera de Los Andes.

Obra de teatro, escrita en colaboración con Henrique Soublette.
Aparecen también los títulos El Crepúsculo y Mientras descansa.
Escribe un primer libro de poemas, Oros, sencillo y sin originalidad, sin embargo, trazará su ruta poética.

1907. Caminos noveles.

Su primer poemario; ya se asoma su ruptura con el modernismo. El poeta busca una sonoridad distinta, trata el paisaje de manera impresionista con la fuerza del cromatismo y descuida el uso de la página como espacio para la armonía:

Los troncos blancos
en la Montaña. A los Barrancos
el Sol aguza claroles francos.
Sobre los flancos
de la Colina, cocuizas arduas. En oropeles
grises, lucen los pálidos caminos noveles.
Crueles
cayenas, obligatoriamente fingen claveles.
…caminos noveles…

Mediodías azules llenos de negras muecas
puestas por  los ramajes al crónico sendero.
Voces gritando como cansadas ruecas.
                                               He ido por los caminos blancos… 

Como astillas autoritarias,
el suelo esplende asombrosos hálitos cálidos.
…larga blancura de oro…

El silencio delgado
de la tenaz acequia se moja al sol.
Incurable tristeza ostenta el platanar deshilachado
bajo el Mediodía de claridad alcohol.
Retoña de un grillo el lento repicado.
La ceniza brilla…

1907. Las cascadas asesinas.

Poemario donde Salustio se nos muestra humorista, satírico, conversacional. Opuestamente  a Caminos noveles, el poeta busca el espacio, experimenta con él; el paisaje y la ciudad se fragmentan y revisten de cierta violencia.

Por la Pared vieja,
con curvatura ceja
va la acequieja.
-Su canal es verdeja.
Pasas bajo la reja
que de hierro rayada te deja
Acequia, acequia añeja
pasas sencilla, sin usual queja.
—las cascadas asesinas

El Sauce era tan viejo.
Ya ni nidos,
ni luceros,
ni aroma de vida bajo los aguaceros.
Su savia se había ido,
al Cielo
con los Ventarrones.
¿Su Savia se había ido?
…en los vientos bufones…!
A lo Lejos, PALABRAS

En la esquina
oscura
dos hombres… carcajadas… voces… El cigarro asesina
la neblina
pura con la escarlata brasa mortecina.
…esta… 

1907. Llamaradas blancas.

En este poemario, el poeta escribe con mayor destreza verbal; la metáfora descolla. 

La acrobacia metafórica se convierte en un fin en sí mismo.
Jesús Sanoja Hernández.

La rima da algo de sonoridad al verso, y el paisaje muestra la revolución industrial, empieza a desvanecerse el cromatismo.

Asidua estrella rosa, punto argentino,
oscilante al fin del caprichoso camino;
y la rodaja blanca de los fulgores
es nuestra… (Sones profundos, largos rumores)
Y el firmamento estéril. Y el firmamento
enturbiase hondamente con llamaradas
blancas, por eficaces nubes cascadas.
…caminos crueles

1909, 31 de enero.

La juventud a la que pertenece Salustio González Rincón, se enfrenta un repentino cambio político en la nación venezolana; un tirano Cipriano Castro (1899-1908), abruma al país. Al ausentarse de Venezuela por motivos de salud, es traicionado por su compadre, Juan Vicente Gómez, quien será el dictador que dominará a Venezuela durante 27 años (1908-1935).

Incautamente entusiasmados con el cambio, estos jóvenes venezolanos que rondan la veintena, aligerados del régimen dictatorial de Castro, con la esperanza de nuevos destinos para la patria, e inspirados en el poema La voz contra la roca de Leopoldo Lugones:

(…) Sustituir la noche por la aurora, i el falso
culto por la evidencia de la luz; i el cadalso
por el libro; ser astro, ser cumbre, ser progreso;
sentir sobre la frente la dicha

Se agrupan en una revista, La Alborada (31 de enero de 1909), animados entre si; son narradores, dramaturgos y un único poeta Salustio González Rincones, quien aunque se destaca como dramaturgo, ya deslinda su obra poética. Un quincenario conformado por Rómulo Gallegos (1884-1969), Henrique Soublette (1886-1912), Julio Rosales (1885-1970), Julio Planchart (1885-1948) y Salustio González Rincones (1886-1933).

Los alborados como suele conocérseles, dan sus votos de confianza al nuevo gomecismo y se abocan a sus faenas literarias. El entusiasmo socio-político apenas dura escasamente un año.

La Alborada será un grupo de actitud militante, en su manifiesto resalta su naturaleza más socio-política que literaria. Solamente publica 8 números. Se despliega en la linde entre el ya epigonal modernismo y una prevanguardia, marcando distancia del esteticismo modernista y el positivismo dominante.

Durante su actividad literaria, el poeta Salustio González Rincones utiliza varios seudónimos: Otal Susi, Ottius Haltz, Luo Satis, List Uao, Sir Sawy Lost, Lussa  Nescón Zacón Riner Elen y O.S., la mayoría anagramas construidos a partir de su nombre y apellidos.

1909, 29 de junio.

Circula el primer número de la revista La Proclama Semanario de combate. Órgano de la Revolución de las Ideas posterior a La Alborada; con un solo número, bajo la iniciativa del alborado Henrique Soublette como su director y con su primera proclama:

¡¡ABAJO LAS ARMAS!!¡¡ABAJO EL EMPIRISMO!!
¡¡ABAJO LOS QUE VIVEN DE LA IGNORANCIA!!
¡¡ARRIBA, ARRIBA LAS IDEAS!!

Aparece en ese número, el poema de Salustio González Rincones: Sobre las nubes y Las copas:

Mediodía. Los cujíes. Sus hojas
cosquillean apenas brisa sobre los toros echados al pié,
Acuáticas, de pico amarillo y la plumas rojas,
se posan cantando dos aves por entre los lirios:
é-té-repeké…é-té-repeké.
(…)

Para esa fecha de 1909, Salustio guardaba en sus gavetas cuatro sorprendentes poemarios, cuyo valor creativo posmodernista no parecen haber calibrado sus amigos, a quienes, seguramente leyó algunos versos, puesto que el propio Gallegos recuerda que componía poemas.
Juan Liscano

Contra el modernismo, el poeta en sus versos, ironiza y trastoca el señalamiento tácito de su propia retórica, vislumbra una postura prevanguardista. Escribe, revoluciona, critíca, ironiza, sonríe, juega, parodia y pervierte con la desacralización del lenguaje.

Golpea por su idioma cotidiano, lleno de ironía y humorismo.
Jesús Sanoja Hernández.

En sus poemas hallamos: mayusculización de palabras claves; rima monocorde con inusitadas esdrújulas; partición de palabras al final del verso; los tres puntos suspensivos son variados, utiliza 1, 2, 4, 5, 6 y hasta 7 puntos; los signos de admiración cobran un nuevo significado para él, uno o dos al final solamente, dan distinto énfasis a la expresión; una ortografía atrabilaria; transposición sintáctica y reiteración de vocablos vernáculos en diferentes tipografías unos, otros cultos y clásicos; pausas prosaicas; adjetivización constante; cortes imprevistos; numerosos neologismos de los cuales algunos con derivaciones onomatopéyicas y otros con reversiones gongoristas; diversa temáticas y fantasiosas excentricidades.

1909, junio.

El puente triunfal.
Drama teatral alteico en tres actos, dedicado a sus cuatro compañeros de La Alborada: Rómulo Gallegos, Julio Planchart, Julio Rosales y Henrique Soublette. Ambientado en la Caracas de 1900, con espejos, aguamaniles, postales, ramos de palma bendita, cuartillas de papel, cigarrillos, banderolas, bastidor de madera y un generador de hidrógeno. La actitud del dramaturgo González Rincones en esta obra, es de disconformidad con el país y quienes lo gobiernan.

1909, 9 de octubre.

Su obra teatral Sombra, se estrena en el Teatro Caracas montada por la Compañía de MARÍA DIEZ, drama en cuatro actos, basado en la tormentosa vida del sabio venezolano Rafael Rangel, su fuga del país, su alejamiento de todo lo institucionalizado, el exilio espiritual y el suicidio; con un prólogo de Henrique Soublette.

Finaliza la obra con la expresión:
¡Madre: ya me voy… Sombras… ya me voy  hacia las sombras!

1909, 28 de diciembre.

Naturaleza muerta.
Se estrena esta obra teatral, en el Teatro Municipal de Caracas el 28 de diciembre de 1914. El tema y argumento de la pieza es la bohemia libertaria y artística del momento. Es una comedia dramática en dos actos, dedicada a los pintores Otero, Cabré, Hernández, P. Martínez, Sánchez, Monsanto y Vidal.

1910.

El alba.
Obra teatral de un solo acto y documentada. Presentada en el Teatro Nacional, el 21 de mayo de 1950, diecisiete años después de su muerte.

1910. 1 de enero.

Salustio González Rincones, inicia sus colaboraciones literarias en El Cojo Ilustrado.

1910. Inicios de Septiembre.

En Salustio la desilusión, el ahogo cultural y la asfixia existencial durante el primer año de gobierno gomecista empiezan a atosigarlo, le siembran la idea de marcharse de Venezuela.
Una mañana resplandeciente de domingo, Salustio González Rincones embarca en el puerto de la Guaira, en el paquebot Buenos Aires, rumbo a tierras  europeas. 

El domingo pasado se fue, quizás para siempre, de esta tierra, un joven poeta llamado Salustio González Rincones.
Enrique Soublette. Septiembre de 1910.

Comienza su periplo por Europa. Madrid, Barcelona, París, Ginebra, y Roma.

Narra la travesía de su viaje al viejo mundo, en unas crónicas con el título: En el ‘Buenos Aires’, y hacia Buenos Aires y hacia Barcelona. En ellas, el 21 de septiembre escribe: frente a San Juan de Puerto Rico. El 11 de octubre anota sus impresiones desde tierra catalana. Las crónicas se empiezan a publicar en El Tiempo y después en El Universal en Venezuela, ayudado por sus compañeros de la revista La Alborada, en su trabajo de cronista para esos diarios.

1912, abril.

En su migración, después de permanecer breve tiempo en Madrid, pasa a Barcelona, allí está hasta el mes de marzo de 1912. En el mes de abril llega a París, donde vivirá hasta 1933, con pequeñas interrupciones, ejerciendo cargos diplomáticos representando a Venezuela en París, Ginebra y Roma.

1912, mayo.

Henrique Soublette.
Escrito publicado en exclusiva en El Universal.

1913.

Gloria Patrie. Obra teatral con frases en francés. Dedicada a Tito Salas y Ernesto Braun.

1913. Bolívar, El Libertador.

Obra teatral en tres actos, que se presenta con decoración del notable pintor Tito Salas y los datos históricos de Vicente Lecuna. Escrito originalmente en francés.

1914. Cortas estadías en Suiza e Italia, y una fugaz permanencia de muy poco tiempo en Caracas.

1915. Una brevísima estancia en Nueva York
Traduce: La Oración por todos, de  Víctor Hugo, La doncella escogida, de Dante Gabriel Rossetti, poemas de Villon, Baudelaire, Verlaine y Apollinaire.

1918.

Balnai. Editorial Élite. Caracas.
Publicado postumamente en 1933. Un conjunto de poemas de amor y desengaños.

1922.

Corridos Sagrados y Profanos.
Un poemario opuesto a Trece sonetos con estrambote a Sigma. Fusiona el corrido popular con un vocabulario y una versificación en formas nuevas, con diferentes acentos y otros léxicos tomados de la otredad.

Pilatos es la caída
del sol en banco y sabana;
los rayones son las nubes,
la Pasión es su jarana.

1922.

Trece sonetos con estrambote a Sigma. Imprimerio artistique “Lux”, París.
En estos sonetos, el poeta se vuelca hacia sí mismo, hacia la fugacidad de la vida, trabaja la palabra con un renovado ardor fascinado por el léxico de la intrascendencia. Repentinamente utiliza un vocabulario médico henchido de neologismos. Trata un tema trágico, la enfermedad ‘sífilis’, “la rosa pálida”, con la elegancia realzada del soneto. Nos muestra la sonoridad de nuevas palabras con el resabio de las antiguas.

El arsénico salva la carne perdida,
azogue, los huesos, de la enfermedade:
yo, entrando a la liza por una nalgade,
de la red de nervios hilando la herida

1922. Yerba santa.

Firmado con el seudónimo Ottius Halz.

*NALCON FITO*
*BROTE LIES * TOUFE GRIES * TIOPOR LUSSA!*
* 931! *
*NESCON ZACON * RINES ELEN!*
*SAMBU LEMICH * VARLE ENPA* SIR!*
* 8921 *
*BREMES CIEMDED!*

Vieja inscripción menesolana del año 3030 después del A.C.

Vamos a los caballitos!
Cada uno estrellas!
No son aviones!
Ni vacas!
Hu! Hu!

Son naciones cinco!
Que dan vueltas
Como gotas!
Ha! Ha!

Con música de MARTE
En cuerda de  Orinoco!
Míralos!
Y sube!
He! He!

Tus cornucopias abundancia
Embistiendo a miseria
Banderas! Espigas!
Pampa azul!
Ho! Ho!

En ella: Forwards!
C.V. Un par de coces!
Blanco potro!
Llanero!
Hi! Hi!

(Saturniana)

Acompaña este poema, con una extensa nota que revela detalles sobre el extinto pueblo menesolano;
Su poemario más sorprendente es sin duda La yerba Santa, en el que, en la mayoría de los casos, se articulan cuatro textos cada vez: un poema indígena, en idioma inventado por el autor; su traducción literal al castellano; su versión <<literaria>>; la nota del traductor. Máscaras ficcionales, creación de personajes, apuntes de cienciaficción, transgeneridad poesía/ensayo-ficción hacen de este libro un proyecto único en la época.
Jesús Sanoja Hernández

Un caso similar al de La yerba santa no conocíamos, en cuanto a desafío falsario, e invención traviesa, a divertimento.

1927.

Siete sonetos de color. Imp. A.Fabre, París. 

Soldado de Bolívar, camisa de mochila,
tú fuiste con ese iris por el Llano y el Monte.
Derramaste tu sangre anta cada horizonte!
Tu alpargata fue un ala! De cóndor tu pupila!
(…)
Vencido por la bala, tu azul cobija roja,
con la greda amarilla, fue tu mortaja floja.
Tu hoyo un estandarte! Duerme en paz, pata-lisa!

                                                                                  V.

Salustio se desdobla, se enmascara, especula, crea personajes y sus alter egos, cultiva el poema en prosa, juega, traduce, desacata los rigores genéricos, inventa lenguas indígenas.
Julio E. Miranda.

 1930.

Viejo jazz.
Es un libro collage; una colección de textos independientes donde el autor explora con los sonidos y sus estruendos, traducciones, recuerdos y heterogéneos experimentos.

Tlin!
Taf! Taf! Taf!… Tlin… Hu! Hu! Hu!
Sangre de brasas… Astilla … Lloros.
Dos manos como saludo de amistad.
Lenguas dispersas muertas de sed.
Un ojo atisba del ventanillo.
La locomotora muriendo bufa:
Taf! Taf! Tlin! Hu!
Accidente 

1932.

 Cantando germinan. Imprimiere artistique Lux. París.1932.
Es el último poemario que publica en vida Salustio González Rincones. La palabra resuena. Hay un esfuerzo que destruye y construye.

Tú que de negro rechinante te vi madrúgala:
Máquina sola cantando tu humo en pos de las núbestes.
Tender cargado de fuego que rápido ruedas y súbestes.
Áspid que pica del monte los senos con lengua dórala!       

Lejos del pueblo nativo tu cinta de largos wagónesme
Flautas de tablas lanzadas en pos de sus notas agúdaste
Siempre rodando llevóme ligera a las olas desnúdate:
Fúlgidas cantan al puerto canción de sirenas y rojos tristónesme

(Stridor)

 Al referirse al poema Stridor de este poemario nos dice Sanoja:

Tipifica este esfuerzo destructivo-constructivo, y nos atrevemos a calificarlo como el poema más logrado de Salustio.
Jesús Sanoja Hernández.

Ramos Sucre es el primer poeta venezolano que cultiva el poema en prosa, y lo hace al mismo tiempo que Salustio González Rincones. Es curioso: ambos escriben poemas en prosa, formato que ha podido tenerse por vanguardista en la medida en que desconocía el verso rimado, y sin embargo, la vanguardia de entonces no los reconoce como tal, sino que por el contrario les parece que cultivan formas superadas, cuando en Venezuela ni siquiera llegaron a cultivarse ni en el siglo XIX, ni en el siglo XX que comenzaba.
Rafael Arraíz Lucca.

Buscando morir en su tierra Venezuela al sentirse muy aquejado del mal que padece, la sífilis, que hace estragos en su cuerpo, y aún sin cura para ese tiempo,  embarca en el puerto de Burdeos, llamado también puerto atlántico, en el vapor Caribia. Es despedido en el puerto francés y al verlo tan enfermo, sus amigos, temerosos de un desenlace fatal embarcan también un ataúd.

-Es 5 de mayo de 1933.

El poeta Salustio González Rincones, con apenas 46 años, fallece en alta mar. 

-1977. Su obra poética permanece durante 44 años en una penumbra total, como si en el Atlántico hubiera naufrago la vida y obra del poeta Sus obras  publicadas en París y otras permanecen engavetadas; es en 1977 gracias a Jesús Sanoja Hernández y su sobrina Ivonne González Rincones, que se publica una Antología poética de su obra, en Monte Ávila Editores.
Una segunda edición la realiza la Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses. San Cristóbal. Venezuela. 1994.

1979. Se publica su poema Canción de Cuna con vocales.

Nuestra poesía como sistema se ha ido complejizando, es ahora mucho más rico que antes, esto no niega que algunas voces solitarias anteriores hayan sido tanto o más significativas que las de ahora, bastan las obras de Pérez Bonalde, de Ramos Sucre y de González Rincones para corroborar lo que digo.
Rafael Arraíz Luca

MARTHA KORNBLITH: “Tú eres la palabra. Mientras más me rechazas más te busco”.

MARTHA KORNBLITH
“Tú eres la palabra. Mientras más me rechazas más te busco”.

María Cristina Solaeche Galera

 

Cada suicidio es un sublime poema de melancolía.
Honoré de Balzac.

En el corazón de todo arte grandioso hay una melancolía esencial.
Federico García Lorca.

Quien sabe de dolor, todo lo sabe.
Dante Alighieri.

 Sin palabras. Un gesto. No volveré a escribir.
Cesare Pavese.

Martha Kornblith. Nace en Lima, Perú, en 1959.
De padres judíos. A los once años está definitivamente radicada en Caracas.

Llegué a San Bernardino, (Caracas) con once años. Terminé viviendo en un competitivo snobby ambiente que valora mucho el dinero y desestimó mucho los valores interiores. Eso fue muy duro.

A los nueve años lee La Mil y una Noches, luego, llega Julio Verne, después memoriza el poema que Ernesto Cardenal le escribe a Marilyn Monroe…. Quizás allí comienza todo.

Los estudios básicos y secundarios los realiza en el Colegio Moral y Luces “Herlz Bialik”, en San Bernardino. Caracas.

Estudia Comunicación Social, en la Universidad Central de Venezuela (UCV).

1982. Año fatídico para la joven Martha, a los 23 años, le es diagnosticada esquizofrenia, y es internada en una prestigiosa clínica de Caracas de la que sale al poco tiempo. Esta noticia abrumadora, tiene una dolorosa repercusión en la memoria de vida de la poeta: lo inalcanzable, la cura.

1989. Siete años más tarde, varias pérdidas en su vida, entre ellas la muerte de su madre, la sumen en una fuerte depresión que conlleva un renuevo de su enfermedad.

A pesar de ello, su pasantía para graduarse la realiza en la redacción del periódico semanal  Nuevo Mundo Israelita; y ese mismo año, presenta su hermosa tesis Periodismo Creativo, para optar al título de Licenciada en Comunicación Social,  en la UCV.

Ejerce un tiempo como comunicadora audiovisual.

Confesional, irónica, desviste las relaciones humanas más allá de las caretas públicas y privadas. Apasionado, singular, es ese su yo huérfano de la buena salud. Sus poemas son una autobiografía poética, un  tormento poético conducido a través de las miserias humanas. De un espíritu exquisito, cincelado en el sufrimiento de estar consciente de la fatalidad de la vida.

Por eso me volví poeta
porque pasa lento el tiempo en soledad

Admiradora de la obra del pintor holandés Vincent Van Gogh y lectora de sus cartas a su hermano Theo:

Yo, que hoy he fallecido algo
y sólo observo, quizás como Van Gogh
me suicidaré para no tener que morir

El poeta suicida deja rastros de su muerte en su obra.
Miguel Marcotrigiano

Laconismo e inteligencia analítica.

Dios no está, no existe, los poemas de Martha son reprensiones  a un Dios que sucumbe mientras ella vive.

No he cambiado de forma
sólo le he dado un nuevo destino a las palabras.
Te sorprenderás de esta manera de darme
estoy harta de esta manía de suicidarme
en cada verso en cada ocaso
quizás sea así
probablemente la partida 

No asoma un instante el consuelo en sus versos:

Desde entonces
Dios es alguien
que resurge de esos garabatos
para no saber
que aún hay seres.

El dios ausente de Kornblith uno de mis pocos credos.
Yolanda Pantin.

Un año vive en un kibutz, una granja agrícola en Israel y regresa nuevamente a Venezuela.

Se forma en los talleres de poesía del Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG) y en los talleres literarios que dictan Ida Gramko y Armando Rojas Guardia.

1990. Rafael Arráiz Lucca, dicta un taller de poesía; de dicho taller surgirá en 1992, Vitrales de Alejandría, donde aparecen sus primeros poemas; este libro abre el sello editorial del grupo literario  Eclepsidra.

1990-1994. Kornblith participa del taller que dirige Rafael Arráiz Lucca, primero en las sedes de la Galería de Arte Nacional y después en la casa de Monte Ávila Editores.

1994. Unos jóvenes poetas venezolanos, anuncian la creación del grupo literario Eclepsidra (E: ecléctico; Clepsidra: reloj de agua). A este grupo pertenece Martha Kornblith, al lado de Israel Centeno, Carmen Verde Arocha, Abraham Abraham Greige, Fernando Escorcia, Iván Crespo, Miguel Ángel de Lima, María Milagros Pérez, Luis Gerardo Mármol, Graciela Bonnet y José Luis Ochoa.

Fueron originalmente “eclipsidrianos”, José Luis Ochoa, Luis Gerardo Mármol, Graciela Bonnet y Martha Kornblith.
Verónica Jaffé

1995. Oraciones para un dios ausente. Colección Las formas del fuego. Monte Ávila Editores.

Un poemario desesperado y doloroso, donde anticipa su trágico final, un colofón escrito desde la conciencia de su padecimiento en una forma de extrañamiento, hasta calcarlo en el doliente espejo de los versos.

Hay poemas vengativos, el hartazgo, la inutilidad de cualquier gesto frente al destino.

Así soy: la rabia regresa con el aburrimiento

Tú eres la palabra:
mientras más me rechaza más la busco,
cuando la encuentro, puede que me acaricie o me maltrate,
se queda tan sólo por un instante, y luego se va con otra.

No esconde sus sentimientos ni la absoluta indefensión a la que la reduce su enfermedad, ese su yo huérfano y desprotegido por la naturaleza y por un dios ausente.

¿Cómo definir ese relámpago que sigue a su escritura? ¿Acaso es fuego que huye de su existencia para luego ser quemada en el poema?
Carmen Verde Arocha.

Resuenan en su poesía los ecos de Silvia Plath, Ana Cristina César y Anne Sexton y los miedos de Alejandra Pizarnik, Alfonsina Storni y Miyó Vestrini.

Asume todos los derroteros que puede ofrecerle la palabra:

Me quedo mirando
la palabra,
la ruina que originó
mi primer verso,
sólo cosas
diciéndose por
siempre y nunca
más,
no habrá más talento
surgiendo en los
escombros,
sólo letras de otros
que anuncian el
desastre.

Vive Aushwitz a través de los recuerdos de sus padres, y ese Dios ausente que se repliega y jadea ante el dolor:

Antes que la vergüenza
borrara el recuerdo de los crematorios 

¿qué escribir sobre el color gris
las fotos de los cabellos,
los lentes y los cadáveres?

Eso recordé cuando iba a escribir
un poema.
No había sobre que decir

1997.  El perdedor se lo lleva todo. Fondo Editorial Pequeña Venecia.

Un poemario donde la lucidez poética tiene su término en la subjetividad; desarrollado en el flagrante escenario de la ciudad-casino de las Vegas, con sus salas de juego, noches interminables, alfombras, sus lujosos hoteles, sus ruletas, el espejismo de un desierto. Aparecen en el poema, la desolación en las lujosas suites y en el interior de las limosinas, psiquiatras trajeados de esmoquin, mujeres jóvenes que se venden, seductores de oficio y viejos croupiers con sus pases de banca.

Acodada a este paisaje de luces y ruidos, Martha Kornblith desnudó las calles y nadó entre fichas y sudores, alcobas de hotel y trozos de chocolate para regresar a aquella niñez nada advertida.
Alberto Hernández

Aquí hay gigolós
apostados a la ruleta
y en el fondo un poeta ilustre
jugando a los dados ebrio en su sangre

A través de los poemas de este poemario, ella compara y se aturde desprevenida, con aguda percepción social, de la realidad caótica que vive Venezuela. Aumenta su resonancia, adquiere la envergadura de un nuevo descubrimiento. Nos muestra la riqueza en pocas manos, la violencia criminal y política que vive Caracas. Durante el mandato de Carlos Andrés Pérez, el 27 de febrero de 1989, se produce el Caracazo con más de dos mil civiles muertos y dos intentos de golpe de estado en 1992; estos hechos impactan su sensibilidad y asumen estas tragedias su lugar en la imaginación de Martha, así lo refleja en sus poemas. Al leerlos, nos damos cuenta que ella no pudo ajustarse a la delirante y violenta ciudad de Caracas en ese tiempo.

Voy a ser una mujer en un
País en guerra
Pensando en ti
Habitualmente
-Sola-

1997. Sesión de endodoncia. Grupo Editorial Eclepsidra. Caracas.

Martha escribe en este poemario sobre el mito y la inminencia del suicidio al no tener realmente nada que perder y por ello, nada que temer.

Uno de sus últimos poemas después de leer los poemas sobre la melancolía de la filósofa y poeta búlgara Julia Kristeva:

Es Martes
leo a Kristeva:
(“la melancolía es estéril
si ella no deviene en poema”)

Es Martes
leo a Kristeva:
(“Habito la cripta
secreta de un dolor
sin palabras”)

Es Martes
y leo a Kristeva:
“La melancolía es
una perversión,
a nosotros nos toca
conducirla hasta las
palabras y la vida.”

En un poema que escribe a su madre ya fallecida:

me convertí
en poeta
que es lo mismo decir
en poeta suicida

Cuando uno sabe que el poeta es suicida, ya el acercamiento a sus libros es un prejuicio.
Miguel Marcotrigiano     

 1997. Muere por voluntad propia, el jueves 29 de junio de 1997, en Caracas, Venezuela. Deja tras de sí, un libro y numerosos poemas desperdigados en revistas literarias y algunas antologías.

A veces
es preciso
volver a los recuerdos
para anular la memoria,
aniquilar vestigios,
otras vidas,
saludar viejos lazos,
decapitar antiguos papeles,
zozobrar de nuevo,
para que vuelvan a decir
y no tener,
no poseer nada.

La esquela sobre la noticia  de su muerte, finaliza con unos versos suyos.

No habría sobre que decir,
salvo las tertulias del hambre
la imposibilidad de abstraer.
Había que andar
con el lápiz bien afilado.
Y escribir:
no escribas poesía
ni envidies la seda de las sinagogas.
Lo digo hoy
hastiada de miedo.

-2016. Martha KORNBLITH. Obra Completa. Editorial Eclepsidra. Con prólogo de Carmen Arocha, un estudio preliminar de Dina Saraceni y un epílogo de Rafael Arráiz Lucca.

Reseña Biográfica

MARÍA  CRISTINA SOLAECHE GALERA

 

gsmldcm@yahoo.es

Nace en Santa Lucía, Maracaibo, Edo. Zulia, Venezuela. Lcda. Educación. Mención Matemáticas. Mg. en Educación Superior, Mg. Matemática Pura en la Universidad del Zulia, Profesora Emérita Titular de la Universidad del Zulia. Miembro de: Sociedad de Escritores del Estado Zulia, Sociedad de Escritores de Venezuela, La Casa de la Poesía del Estado Zulia. La Peña Literaria César David Rincón. Miembro de la Sociedad Bolivariana de Venezuela, Capítulo del Estado Zulia.

Publicaciones Científicas:
En la Revista Divulgaciones Matemáticas. Universidad del Zulia.
Aspectos históricos del Pensamiento de Newton (1988). La controversia L’Hospital-D.Bernoulli (1993), Lady Ada Byron y el primer programa para computadoras (1994), La controversia entre L.Kronecker y G.Cantor acerca del infinito (1995), El Algoritmo de las Operaciones Elementales y la Matriz Escalonada Reducida: Conceptos milenarios y orientales (1996), Sistema de tabulación de Coeficientes Binomiales o Triángulo de Pascal: un Modelo Numérico rasga el telar de los tiempos (1998).

Publicaciones Literarias:
Un ceratias de Barro y Fuego. ARTESA (1992).
Omar Khayyam: las Matemáticas, la Nada, el Vino y la Amada (2002).
Amor… asoma. Antología Verano Encantado. Centro Estudios Poéticos, Madrid (2002).
Colabora en SENSIBLES DEL SUR. Argentina (2003).
Poemas Revista Paradoja, West Virginia (2005).
Poemario Un amor de Miel y Ajenjo. EDILUZ (2003).
Poemas Ásperos y Oscuros, Astro Data (2005).
Poemario El verano de los tamarindos.  Voz alta ediciones (2012).
Poesía venezolana dispersa y permanente. Ediciones Astro Data. S.A. (2011). Obra ensayística sobre  poetas venezolanos:
“Emiliano Hernández: el poeta de los adioses”;
“Ismael Urdaneta. “El poeta  legionario”: La errancia y la memoria en la vanguardia del lenguaje poético;
“Enriqueta Arvelo Larriva: Cada palabra, el perfil de la voz de un  silencio a semejanza de una soledad”;
Cruz María Salmerón Acosta: El solitario de la cima de Manicuare”;
“Luisa del Valle Silva: <<Sin tiempo y sin espacio >> Resonancias líricas de la infancia”;
“Luis Enrique Mármol <<La locura del otro>>. Todo una loca vibración inmóvil”; “Ada Pérez Guevara: <<Horizontes>> Evocación de estelas sobre el pergamino del paisaje”;
“Lydda Franco Faría: Una poesía donde la razón esclarece la irreverencia, y la transparencia incita la valentía y la ironía”;
 Hanni Ossott: “El Rapto Existencial en la poesía de Hanni Ossott”;
“Carlos Rodríguez Ferrara: La lucidez de la eternidad como destino estético”.

Ensayos Literarios sobre poetas venezolanos:
Lucila Velásquez. <<Color de tu recuerdo>>. Sonetos en el muro del amor derruido (2010).
Genoveva de Castro. <<Pájaro de barro>> con mi vestido de agua y mi bozal de arena (2010).
Carlos Borges. <<Poemario>> Cantos del alma  y del cuerpo ¡Armonía del cielo y la tierra! (2010).
Atilio Storey Richarson <<Vino para el festín>> sobre el vino danzan ángeles más afables que el amanecer (2010).
José Tadeo Arreaza Calatrava. <<Cantos de la carne y del reino interior: Cantos civiles (2011).
Edna Medina Patrick. Poemas de un libro que nunca leeré o como compartir el espacio equivocado (2011).
Mercedes Bermúdez e Belloso: <<Canto Llano>> Nostalgias al borde del acantilado del tiempo (2011).
Rosa Virginia Martínez. <<Viento ebrio>> Un llamado poético de conciencia hacia la pobreza (2011).
Elías David Curiel. <<Ebriedad de Nube>> Inmanente y frágil, alumbra el cielo enlutado del poeta (2011).
Elizabeth Shon. <<Es oír la vertiente>>. El Miedo. No se le conoce el rostro; sabemos que golpea (2012).
Ida Gramcko <<Déjame suspendida en el espacio entre los vientos firmes>> (2012).
Alberto Arvelo Torrealba. <<Cantas>>: El horizonte y yo vamos solos por la llana tierra (2012).
Marcial Hernández: <<El Zulia entre la noche relampaguea>> (2012).
Higinia Rosario Marín Fuenmayor. Hiroma. <<Esta historia que cuento>>, <<En aquel reino>>, <<Es la madrugada del continente>> (2016).
Andrés Mariño Palacio (2016).
Rafael José Muñoz (2016).
Elena Vera (2017).
Luis Fernando Álvarez. El poeta de la muerte y la soledad (2017).
Luis Rafael Castro. ¡Y el alma de Luis Castro vivió solamente un día (2017).
Ely Saúl Rodríguez Boscán. Precursor de la Vanguardia en el Zulia (2017). 

Relatos:
La Casa y Ella (2016).
Marcina y el espantapájaros (2016).
Los Cuatro (2016).
Laurina. I Parte. Amor del recuerdo (2016).
Laurina. II Parte. Amor de hoy (2016).
El Cubo y lo Gris (2017).
El engaño (2017).
Desintegración (2017).

Artículos:
Arte, Matemática, Esoterismo: Albrecht Dürer. Melancolía. (2016).
La Santa Inquisición Católica Apostólica Romana (2016).
El amor en la tercera edad (2016).
El Santo Oficio de la Inquisición en América (2017).


el verano

GELINDO TARCISIO CASASOLA CALLÍGARO: “me sumerjo en la quietud de las sílabas de plata”

 Ser poeta no es una condición mía, es mi manera de estar sólo.
Fernando Pessoa

Dime amigo: ¿La vida es triste o soy triste yo?
Amado Nervo

No me preocupa la muerte, me disolveré en la nada.
José Saramago

Gelindo Casasola, conocido cariñosamente como Calígaro, nace en Undine, Italia, en la frontera con Austria, el 15 de febrero de 1956. Fallece en Mérida, Venezuela, el 17 de agosto de 1980.

Sus padres emigran desde Italia a Venezuela en 1957, cuando el poeta aún no había alcanzado un año de edad. Es el único hijo de la pareja.

Los estudios de primaria y secundaria los realiza en el Colegio La Salle, en la ciudad de Mérida.

Los universitarios en la Facultad de Humanidades. Escuela de Letras de la Universidad de los Andes (ULA). Se especializa en Literatura Hispanoamericana.

Precoz, organizado, irreverente, contestatario, apasionado, incisivo, hipersensible, desafiante, ultra crítico y místico.

Contumaz lector de numerosos autores; sin apartar de su lado a los poetas, los españoles Juan de la Cruz y Garcilaso de la Vega, el italiano Giacomo Leopardi, el nicaragüense Rubén Darío y el venezolano José Antonio Ramos Sucre.

Traductor de Giuseppe Ungaretti y otros poetas italianos.

Portavoz del satírico pasquín La Gallina Pelada en cinco panfletos.

Cree que la música es la materia del pensamiento (…) Para Calígaro la música no es simplemente música, es percepción. Carlos Danez.

Parecía habitar una suerte de vacío existencial que sólo llenaba a ratos con la literatura. Ennio Jiménez Emán.

Cultivaba con el mayor esmero y cuidado su vocación por la poesía. Esa fue su vida. La poesía. Gabriel Pilonieta.

Miembro del Grupo Literario Laurel: esta agrupación se forma en 1975.

Los miembros del grupo Laurel, organizan las que llaman festividades del hongo en los hermosos paisajes de La Culata y El Valle en el estado Mérida en la década del 70. Es un grupo heredero ignoto de una psicodélica, atávica cultura; una tradición chamánica antigua, que agrupa en esta década, a poetas, músicos, pintores paisajistas y bailarines y bailarinas de ballet.

Comencé siendo honguero,
comencé siendo ruiseñor fugitivo.
Y ahora dentro de mi estallan los dorados

Es cuando empieza a ver en la poesía un oficio, una manera de vivir, comienza asentirse poeta. Gabriel Pilonieta

Pequeño ruiseñor

¿por qué vuelas en alas deshechas
y nos miras con frágiles ojos?;
somos tu paisaje, ¿acaso?
¿Lo somos?

Casasola quiebra el casquijo de su figurado ascetismo y de sus convencionalidades forzadas durante su permanencia en este grupo.

Capaz de abrir un periódico en plena exposición para manifestar su descontento. Lubio Cardozo.

Publica en las revistas:
La Gacela Polar, publicada por El conde Blue por 40 años. Mérida.
La Oruga Luminosa de San Felipe.
Multitud de Barquisimeto.

Catálogos Diarios: es un intento por  recopilar sus textos publicados en revistas y páginas literarias nacionales.

Su obra se desarrolla durante el boom nacional de los talleres literarios (1975-1982). Cuando Antonia Palacios dirige Calicanto y Juan Calzadilla La Gata Ilustrada.

Pasturas. Poemario. Caracas. Fundarte 1979.
Envía acabado de escribir este poemario, un original a Luis Alberto Angulo y copias a los poetas Eddy Rafael Pérez, Sinecio Márquez Sosa y Roldán Montoya.

En este su primer poemario Pasturas, el poeta inicia con un denso corpus lírico a través de un bucólico minimalismo expresivo.

Su segundo poemario es El Honguero apasionado. Ediciones Cuadernos Solar. Publicado póstumamente en 1993.

Casasola, reúne y estructura sus dos poemarios en un título Argonaútica. Presentado el 20 de marzo de 1998 por la Fundación Cultural Ítalo-Venezolana Paolo D’ Isidoro y Aurelio Pinto. Es publicado póstumamente por Editorial Predios. 1998.

En 2014, la Editorial El Perro y la rana, con Daniel Arella como compilador, edita Espacios, un compendio de sus poemas y los artículos que sobre su obra y trayectoria escriben personajes del medio literario.

Posee un rico bagaje intelectual con una ilustración reflexiva, investigadora, discurrente y crítica.  Con basamento en las tradiciones literarias hispánicas e itálicas. Sus escritos son un tránsito hacia la luminosidad, la indagación de la oscuridad de lo efímero.

Su obra literaria conformada en cinco años, mantiene en los poemas, una vigilancia del lenguaje sin ostentaciones,  sin pedantes ripios léxicos, con silencios, con el encabalgamiento en los versos extensos, las caídas, la página en blanco, con palabras solitarias que fulguran victoriosas; en una poética de aparente desvanecimiento  atemporal, más allá del ruido, en henchido silencio primigenio.

Soy indiferente.
Miro el mundo azul
como una perla

Redondo como un colibrí
recién nacido

Una creación poética de gran probidad, original,  honda y fascinante; asumida desde el Ser, sacudida por el sorprendente mundo de lo diario, mostrando interés por lo hermético en el desasosiego del infinito, del desaliento existencial, con una tendencia al laconismo.

Mi Vigilia siempre es taciturna.
Me pregunto que la habrá hecho así.

La concepción del paisaje de los andes merideños, íntimamente lírico con riqueza de imágenes plásticas.

La ninfa cansada de los siglos la savia de los giróscopos
que viene desolada de los prados amarillos
Ha enfurecido
ha fructificado en líquenes de formas siderales

Iniciose el equinoccio de los tiempos en las frutas más
pequeñas de las moras
en las amapolas
en las amapolas y en los cabellos de los niños
jugando al Sol.

Amorosamente:

Cuando tocan los timbales propicios al solar de la aurora
Venida la esmeroldosa hierba
(…)
el rubí de tu lengua esparciéndose suave
en los sexos de las hembras
salivosamente
y en el ruido de las mañanas cristalinas y verdes
en las colinas enamoradas pájaras
picoteando el azul
tú entre los insectos las campanitas sonándose
y hundosamente tú bajas a las vegas dulces
a saciar la sed del amor

Se identifica con lo clásico en oposición al modernismo. Sus versos son transparentes, son rebeldes solitarios que aferran su desaliento existencial en un discurrir lúcido sobre la hermandad del ser con su muerte

Espanté los rayos de la luna.
Jugué a ser argonauta.
Me hice son del viento
Me hice trompeta ¡Ah! de oro
y sonaba entre los lirios
flamante
flamante.

Luego del verano nos atamos sobre la vida
sin deseo.
Para la lluvia oscura y la entrega
no es otra cosa que una resistencia
perfecta de los días.
¿qué del verano nos recuerda la muerte
y su gravedad?
Comenzaremos entonces la inmigración
que termina lejos en el aire.

Comí los parasoles dorados
hasta los hondísimos valles
subió mi lengua
emancipadora
y he mirado hacia atrás violentamente

El escritor Alejandro Varderi, se propone destruir el poemario Pasturas de Gelindo Casasola; para ello, escribe cinco meses antes de la muerte del poeta, un artículo en el Papel Literario del Nacional, en marzo de 1980, titulado A propósito de un intento de libro:

Se hace necesario entender este libro como un accidente, un juego de azar o quizás una broma de mal gusto (…) carece de una forma y un fondo estructurados sobre bases sólidas del lenguaje. No propone ni transmite la vivencia del autor, impidiendo por tanto que el lector se sienta involucrado en la página donde el ojo apunta, quedando el material tan sólo en un intento de libro (…)

La cabalgata más extraña
de jinetes salpicados de mar
                              y de agosto,
sobre la tierra desolada
profundiza su muerte

Este demoledor artículo, arremete cruelmente contra la fragilidad emocional y la sensibilidad del poeta Gelindo Casasola, abriendo las compuertas de lamentables invectivas en su ser.

Un domingo 17 de agosto de 1980, con apenas 24 años, toma la trágica determinación de finalizar su vida. Es sepultado en el cementerio de La Parroquia. Exhumado diez años después; el 4 de Octubre de 1990 se trasladan sus restos al cementerio de La Inmaculada, al pie del sector La Pedregosa. Allí yace, debajo de una casi destruida y olvidada laja. A su muerte, sus padres regresan desvastados a Italia.

Sobre el poemario Argonaútica:

En este bello poemario están reunidos, en un haz de incontrovertible hermosura estética, varios libros, cual si de una muñeca rusa se tratara, de uno de los más esclarecidos y evolucionados fundadores del mítico Grupo Literario Laurel; llamado por sus iguales indistintamente Gelindo o Callígaro.  Rafael Rattia.

El mundo está hecho de colinas.
Lo miro incandescente y me sumerjo
en la quietud de las sílabas de plata.
(…)
deshago mi carne para que el viento
la lleve.

Cada uno está solo en el corazón de la tierra
traspasado por un rayo de sol:
y de pronto anochece.
Salvatore Quasimodo.

 

OLGA MARGARITA LUZARDO FINOL: Tengo la entraña preñada de anhelos

Las revoluciones se producen en los callejones sin salida.
Bertolt Brecht

Imputar la revolución a los hombres es imputar la marea a las olas.
Victor Hugo

La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierran la tierra y el mar: por la libertad, así como por la honra, se puede y debe aventurar la vida.
Miguel de Cervantes

Olga Margarita Luzardo Finol, nace en Paraguaipoa (del wayúu, palaa: tierra, e´ipo´u: frente. Pala´aipo´u: tierra frente al mar), al norte del estado Zulia, Venezuela, el 29 de febrero de 1916. Muere en Caracas, el 19 de septiembre de 2016.
Su padre Aramis Luzardo, su madre Margarita Finol.
Economista, Dra. en Filosofía y periodista, egresada de la Universidad Central de Venezuela, escritora y  poetisa.
Desde temprana edad, con la orientación del intelectual venezolano, profesor universitario, poeta y filósofo Jesús Enrique Lossada, Rector para la época del Colegio de Varones en Maracaibo, lee las obras de Karl Marx, Máximo Gorki, Friedrich Engels, Lenin y Nikolái Bujarin.
Una niñez precoz; Olga ya defendía acaloradamente las arengas contra el maltrato, las condiciones desfavorables de trabajo y los ínfimos salarios de las mujeres obreras que la rodeaban.
Con apenas doce años, en 1928, se reúne con los tranvieros de Maracaibo, alentándolos desde su perspectiva juvenil, a formar un sindicato obrero que defienda sus pésimas condiciones laborales.
En 1929, siendo una adolescente, forma parte de los primeros círculos marxistas de Maracaibo, en las plazas Baralt y Urdaneta.
Forma parte de la Sociedad Patriótica de Mujeres, que busca la liberación de la mujer venezolana del yugo del sátrapa Juan Vicente Gómez.
1931- Conforma junto con Gabriel Bracho, Isidro Valles, Espartaco González, Manuel Taborda, José Martínez, Elio Montiel, Aurelio Fortoul, Víctor García Maldonado, Raúl Osorio, Rodolfo Quintero, José Antonio Mayolore, Juan Bautista Fuenmayor y Kotepa Delgado, las primeras células del Partido Comunista venezolano en el Estado Zulia.
1933- Ayuda a los poetas Ely Saúl Rodríguez y Rosa Virginia Martínez y al pintor Antonio Angulo, en la creación del Ateneo de Maracaibo, con la finalidad de estimular y promover la música y la pintura de la región.
1936- Una vez muerto el dictador Juan Vicente Gómez, Olga Luzardo participa en el Primer Congreso de Mujeres, en Caracas, al lado de Eumelia Hernández, Marghot Díaz Urdaneta, Auxiliadora Soto y la poetisa Rosa Virginia Martínez Araujo, con el propósito de lograr el voto femenino en Venezuela. El 5 de mayo de 1945, es aprobado solamente el voto femenino municipal, pero no constitucionalmente. El 5 de julio de 1947, se establece por primera vez en la Constitución,  el voto femenino, al lado del de los analfabetos y de la mayoría de edad (18 años) para ejercerlo.
1936- Funda y dirige al lado de la poetisa Luisa del Valle Silva Fígallo,  la Agrupación Cultural Femenina, primer órgano de mujeres del Partido Comunista.
1936- A partir de este año, aparecen públicamente, las primeras reporteras que interrogan al pueblo y escriben sobre sus acuciantes problemas. Al lado de Pomponette Planchart, Carmen Clemente Travieso y Ada Pérez Guevara, se desempeña Olga Luzardo.
El 14 de diciembre de 1936, durante el mandato del general López Contreras, es Olga una de los dirigentes principales y la única mujer en la Primera Gran Huelga Petrolera en Venezuela. En ella, son detenidos los dirigentes sindicales de Acción Democrática y del partido Comunista, Valmore Rodríguez y Rodolfo Quintero. Esta huelga se mantiene hasta el 22 de enero de 1937, y paraliza totalmente la industria petrolera de los estados Zulia y Falcón.
1937- Convoca al lado de valientes mujeres venezolanas, a la Agrupación Cultural Femenina y a la Asociación Venezolana de Mujeres, a un Congreso de Mujeres. Se exige la igualdad de salarios, reformas al Código Civil y el derecho al divorcio.
El 22 de agosto de 1939, nace su hija Yguaraya Pérez Luzardo, de la unión con el luchador venezolano Luis Eduardo Pérez Arteaga.
1940- La Conferencia Preparatoria del Primer Congreso Venezolano de Mujeres, que preside la escritora Antonia Palacios y al que pertenece Olga Luzardo, tendrá que esperar aún 35 años para que en 1975 se realice, con la participación también como en su preparatoria de Olga Luzardo.
En los cuarenta, es fundadora de la Federación Demócrata Internacional de Mujeres (FDIM). Es la primera mujer venezolana, delegada por Venezuela a eventos internacionales en la Unión Soviética, Chile, Cuba, Hungría, Polonia y Checoslovaquia.
1953- Durante el gobierno dictatorial de Marcos Pérez Jiménez (1953-1958), funda la Unión de Muchachas Venezolanas (UMV), en ella, actúa  clandestinamente bajo el seudónimo Jorge. Esta organización, es acabada en 1953 por la Seguridad Nacional apenas asume el poder el dictador, y perseguidas sus promotoras. Ese mismo año, en la clandestinidad se organiza y crea al lado de un grupo de mujeres valientes, la Unión Nacional de Mujeres (UNM) y la Junta Patriótica Femenina (JPF).
Desempeña los cargos de profesora y directora de la Escuela de Cuadros Ho´Chi Minh.
Publica escritos de opinión en el diario Panorama de Maracaibo (su primer artículo: Concepto de la mujer nueva),  y en el periódico Últimas Noticias de Caracas al lado de los periodistas Kotepa Delgado y Pedro Beroes, junto con Ana Luisa Lovera primera presidenta de la Asociación Venezolana de Periodistas de Acción Democrática, y de María Teresa Castillo esposa del escritor Miguel Otero Silva.
Publica en el diario Ahora, y es una redactora constante de la tribuna fundadora de Tribunal Popular.
1938- Multitud. Libro de cuentos. Tipografía Universal.
1942- Flor de Cactus. Poemas escritos entre 1935 y 1942. Una amalgama de política, romance y erotismo, en un lenguaje natural, sin consentir que se rebase lo superfluo, en versos reflexivos a través de la aroma de la metáfora y  del transitar con propiedad filosófica.
1950- Es herida, detenida y encarcelada durante dos años, en la penitenciaria de San Carlos, en el estado Cojedes.
1953- Piedra blanca. Poemario.
1984- Es incluida en la antología poética Gente del Lago, de la escritora Velia Bosch.
1993- Huellas Frescas. Poemario. Publicado en la Edición de la Asociación Cultural Yguaraya. La tristeza, el dolor y la melancolía son los personajes de este poemario.
1994- Es incluida en la Antología de lo femenino: Donde la boca que te busca, de Julio Jiménez, Emérita Fuenmayor y María Eugenia Bravo.
1995- Recibe la Orden Josefa Camejo, otorgada por el Centro de Estudios de la Universidad Central de Venezuela.
2007- participa en el documental Marc Villá. Venezuela Petroleum Company, donde testimonia las míseras condiciones de las viviendas,  el encarcelamiento, tortura y asesinato de obreros venezolanos, por parte de las compañías extranjeras.
2010- La Universidad del Zulia, publica su obra poética.
Mayo de 2016, recibe la Orden Libertadores y Libertadoras de Venezuela.

La actividad literaria de Olga Luzardo, está estrechamente enlazada con la situación histórica del país y sus poemas; lo evidencia en su actitud frente a la sociedad del tiempo. Utiliza el seudónimo literario Petrovna.

Como todos comemos con lo que trabajamos,
hay tijeras, martillos, máquinas y trajines
en todos mis enredos
y domingos activos, con sol, con agua o lodo
(…)
Me alzo sobre la historia de mi vida
y subo extrañamente a este tibio regazo

En su poema Hambre, el grito del pregonero:

Llevo las naranjas dulces
las naranjas de Valencia 

El poeta demanda y canta, exige y propone, su discurso responde a una necesidad. La necesidad de purificar, limpiar como un acto de profunda lucidez, una demostración acertada de conciencia. La obra de Olga es una obra de viajes, de lucha y de movimiento. Dialéctica de una imagen arisca y amorosa, rebelde por el planteamiento, de una estética impostergable
María Eugenia Bravo.

 Por otra parte detallemos estas expresiones:

Ante la inusitada participación femenina en cuestiones políticas, es necesario habilitar espacio en los manicomios” Pedro Manuel Arcaya. Ministro de Relaciones Interiores.   Ministro plenipotenciario de Venezuela en Estados Unidos.

La cobardía y la flebez están indisolublemente ligadas a la condición femenina.    Rufino Blanco Fombona.

La mujer poeta escribe:

Porque soy rebelde
y tengo la entraña
preñada de anhelos;
porque voy desnuda
de varias mentiras
a donde ir me toca

Un puente se abre
y es en la noche callada
la alegría del silencio
Sólo la brisa se mueve

Entiende:
En la noche no hay turpiales
cantando imposibles pases
ni pregonando deseos

Una tremenda carga simbólica de soledad y tristeza:

Es como un dolor que no se declara
y por todo el cuerpo
se va insinuando;
es como una angustia
que haciéndote sorda
toda la alegría me viene amarrando

Erotismo vivificante de la sensualidad del cuerpo en audaces trazados amatorios:

Yo era como la sabia del ramo de un gran
árbol
que transitara siempre los mismos vasos
quietos
para dejar el zumo de la vida en su recio
interior

Yo no creo en el triunfo
de tu carne,
cuando me tomas

Pienso en el triunfo mío
que he podido tenerte
sin recelo

Yo no pienso en los besos
que otra mujer te diera
en otras noches
Pienso que son tus labios
los que me están besando con anhelo

Yo no creo en el tiempo
de las manos que aprietan
mis duros senos
creo en la esclavitud
que le ha creado mi cuerpo
a tus deseos

Cuando para tus ansias mi presencia no sea
motivo de ternuras y dulzor verdaderos,
aunque para mis ansias fueras tú todavía,
yo quiero que te marches,
amante dulce y bueno.

Ser para ti todo esto que yo siento que soy.
Nada de hoja de rosa, ni suspiro, ni voz.
Algo tajante, fuerte y erguido como yo.
Grito que se encarama en el espacio en su tono mayor.
Paredes de granito y  obelisco del templo de tu amor.

me enredo en los recuerdos como un gato
que juega a tejer gorros, desovillando sedas.

Cada verso nos dice algo, desde ese verso, pues, expresemos nuestras impresiones.

 María Cristina Solaeche Galera.

EL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIÓN CATÓLICA APOSTÓLICA EN AMÉRICA (1569 – 1821)

De todas las tiranías que afligen a la humanidad, la tiranía de la religión es la peor. Todas las demás se limitan al mundo en que vivimos. Pero esta tiranía quiere ir más
allá de la tumba y pretende perseguirnos en la eternidad.
Thomas Paine

Que cosas más viles y crueles pueden hacer los hombres por el amor a un Dios.
W.Somerset Maugham

Dios mueve al jugador y éste a la pieza.
¿Qué Dios está detrás de Dios cuando la trama empieza?
Jorge Luis Borges.

Un escueto apunte sobre el ignominioso actuar de la Santa Inquisición Católica Apostólica, en las tierras del Nuevo Mundo, en América.

Tengamos presentes los tres ejes del poder para la época:

  1. La Administración Pública: ejercida por el Virrey o Gobernador.
  2. El Cabildo o Ayuntamiento: integrado por los criollos de mayor poder económico.
  3. La Iglesia: representada por el Episcopado, las Órdenes Religiosas y el Santo Oficio de La Inquisición Católica Apostólica.

Estos tres ejes, ejercen sus tiránicas y enérgicas actuaciones sobre los poderes: político, económico, y el social-espiritual.

El Santo Oficio de la Inquisición Católica Apostólica, fue una institución judicial religiosa de las más crueles y severas que el hombre haya podido crear en el empeño de combatir a cualquier precio, la disidencia y el pensamiento heterodoxo, a través de censura, persecución, torturas infames, y la destrucción de la vida humana en las maneras más cruentas, y todo aquello que se apartara de su dogmatismo.
No se limitó a Europa: sus crueles tentáculos se extendieron alcanzando al nuevo continente, América.
Su instalación formal en el nuevo mundo, no fue inmediata a la conquista. Después de la llegada de Colón, la preocupación mayor de los reyes Fernando e Isabel de España, era, proteger sus dominios en América de los demás vecinos europeos y, la de la Iglesia Católica proteger estas tierras de todas las demás religiones.
Cristóbal Colón, parte del Puerto de Palos, en España, el 3 de agosto de 1492 (10 de abril según el calendario hebreo). El 31/3/1492, por medio del Decreto de la Alhambra, es el último día, permitido por los Reyes Católicos para la permanencia de los judíos en España. Muchos autores creen que Colón era converso (judeoconverso o marrano: judío convertido al cristianismo), al igual que la mayoría de los tripulantes que lo acompañan en su primer viaje, los que pensaban, que posiblemente en las tierras de ese mágico y desconocido nuevo mundo, estarían a salvo de las garras de La Santa Inquisición Católica, que ya funcionaba en España desde hacia diez años. Agricultores, artesanos, obreros, útiles de carpintería, herrería y labranza, sacos de semillas…
En el segundo viaje de Colón, el 25 de septiembre de 1493, envían los reyes católicos, 12 religiosos y 4 clérigos, al mando del dignatario religioso benedictino Bernart Boyl nombrado por el papa  Alejandro VI (1492-1503) conocido como el papa Borgia, incestuoso, nepotista, pervertido y cruel, es el iniciador del proceso inquisitorial en América y manda al religioso como prelado y cabeza de la Iglesia en tierras remotas. El Santo Padre, había trazado una línea teórica desde el Polo Norte al Polo Sur, pasando a cien leguas al oeste de la Azores y de las islas de Cabo Verde y declarando que todas las tierras al oste de esa línea pertenecían espiritualmente a la Santa Iglesia Católica. Se cuidan de que la expedición de 1.500 hombres fuese toda de cristianos mayores libres de sospecha. Sin embargo, los infectados en la fe, como así los llaman, llegan uno tras otro al Nuevo Mundo, con licencias falsas, como miembros de tripulación, etc… y se quedan en América.

Marzo de 1493, una bula papal de Calixto III (1455-1458), le da derecho al Imperio Español, para excluir de las Indias Occidentales a todos los extranjeros, los judaizantes (judíos convertidos al cristianismo que por judíos tenían prohibido vivir en España y en las colonias españolas en América), y a toda persona infectada en la fe. Ya desde los primeros viajes a las tierras americanas, existe en forma tácita, una Inquisición Católica al mando de obispos y superiores eclesiásticos. Este papa, había excomulgado al cometa Halley, por aparecer en los cielos en 1456 como una señal satánica.

2/02/1512. Papa Julio III (1503-1513)
En Cuba y estando en el mando Diego Velázquez; es acusado de herejía el cacique taíno Hatuey por el comendador Nicolás de Obando, la verdadera causa era su lucha contra la conquista y colonización española, es quemado vivo, Fue llamado El primer rebelde de América. Faltaba aún, más de medio siglo para que se instalara definitivamente en América, con todo su poderío la Santa Inquisición Católica Apostólica.

1522. Papa Adriano VI (1522-1523).
El papado confía al dominico fray Pedro de Córdoba el desempeño de la Inquisición en La Española (hoy Haití y Santo Domingo).

1524. Fray Pedro de Córdoba nombra al franciscano Martín de Valencia Comisario del Santo Oficio en La Española. Al morir Córdoba, Valencia regresa a México hasta 1532.

1542. Papa Pablo III (1534-1549).
Constituye la Sacra Congregation Romanae Universalis Inquisicionis seu Sancti Officii.

1560. Dos autos de fe, uno en Lima y otro en Cuzco, en la que mueren en la hoguera por mahometanos y por dogmatizantes.

 1569. Papa Pío V (1566-1572).
Por una cédula real de Felipe II, rey de los dominios españoles en América desde 1556, obsesionado por la herejía e intransigente guardián del credo católico, y con la anuencia del papado, se crea el:

Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en América.

Objetivos:
Salvaguardar la religión católica de prédicas y prácticas ajenas a su fe, al erradicar, encarcelar, torturar y quemar, a cristianos judaizantes, mahometanos, luteranos, calvinistas, valdeses, masones,  piratas, corsarios, libros prohibidos, toda forma de pensamiento republicano y enciclopedistas; acabar con la herejía, apostasía, sacrilegio, brujería, hechicería, bigamia, concubinato, adulterio, sodomía, seducción, blasfemia, lujuria, concubinato, desacatos…

1517. Papa León X (1513-1521).
En la Taxa Camarae, este papa, establece 35 artículos, en los cuales se fijan las tarifas de las indulgencias a pagar para que sean perdonadas faltas cometidas o por cometer, sin importar para nada el grado de la falta, por los feligreses, como sacerdotes, monjas y representantes de la Iglesia Católica. No existía delito por espantoso o cruel que fuese, que no pudiese ser perdonado en su totalidad, con un establecido pago a las arcas papales.
Sabe muy bien la Santa Inquisición Católica,  que la concurrencia del pueblo a todas sus actuaciones públicas, al igual que sucede en Europa, la logran con éxito en sumo grado y así acrecientan las arcas papales, si se concede indulgencia plena papal de las faltas cometidas, a todos los asistentes; para ello, se venden indulgencias que absuelven de todo pecado, hasta de los que aún no hubieran sido cometidos. Gracias a este proceder religioso, la muchedumbre se aglomeraba en el lugar destinado, y  un asesino presente en los horrendos espectáculos era absuelto antes de dar muerte a su víctima. Todo lo recaudado, suma que asciende a muchos millones de soberanos, financia los gastos del Vaticano, llenando con el oro de los pecadores, una y otra vez, las arcas papales vaciadas en banquetes orgiásticos, en especias exóticas, sedas, prostitución y todo capricho y vicio a los que se entregan el papa y sus cardenales. Los llamados Auto de Fe, se convierten en un negocio expléndido para la Iglesia Católica.

Revisemos por curiosidad, el costo escueto, del preludio a una quema en la hoguera en un auto de fe para ese tiempo:

Ramas gruesas: 55 sols 6 deniers
Viñas secas: 21 sols 3 deniers
Paja. 2 sols 6 deniers
Postes: 10 sols 9 deniers
Cuerdas. 45 sols 7 deniers
Espetones: 3 sols 2 deniers
Verdugos: 80 sols (cuatro).

Además, el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición Católica, prepara cuidadosamente, genealogías que estudian la limpieza de sangre, para asegurar que los europeos llegados a América, no tuvieran ascendencia judía y también, determinar la pureza de los indios.
En el siglo XVI, Lima, México y Cartagena de Indias, en ese orden, eran las metrópolis del Imperio Español en América; con dos jurisdicciones, la eclesiástica para las causas de la fe, y la civil para administrar justicia.
Por el momento, no se puede actuar contra los indios, no antes de ser evangelizados, catequizados y bautizados. No será hasta 1583 cuando se les concede el privilegio de ser absueltos de herejía, mas no de otras faltas,  por cualquier sacerdote elegido por el obispo.
Recordemos, que el 15/5/1252, el aberrante papa Inocencio IV (1243-1254) de la orden de San Agustín, por medio de su bula papal Ad extirpanda, autoriza abiertamente la tortura hasta los extremos, convirtiendo las celdas de la Inquisición en mazmorras del infierno y, estableciendo la edad mínima para la terrible acusación de herejía, en doce años para las niñas y catorce para los niños.
Celdas lúgubres, estrechas, argollas para encadenar y llagar  las extremidades, sin atisbo de luz alguna, agua sucia, sangre, heces y moho que rezuman por paredes y suelos, roedores que corretean hambrientos y alimañas.

Para infligir el máximo dolor sin destrozar los órganos vitales a fin de mantener a la víctima viva hasta el momento adecuado, instrumentos como el quemadero, potro, garrucha, estrapada, estaca, rueda, rompe-cráneos, quebranta-rodillas, horquilla del hereje, pera vaginal, garras para los pechos de las mujeres, sierra, cuna de Judas, flauta del alborotador, tenazas, clavos, cuchillas, cuñas, cepos, jaulas, látigos, la coroza, el sambenito, máscaras asfixiantes de la deshonra… toda la creatividad religiosa del catolicismo al servicio de la más infame, siniestra y proterva crueldad.

Los Autos de Fe, sabiendo también, los inquisidores católicos, que las ejecuciones en espacios abiertos sirven para intimidar al pueblo y así, alejarlo con terror de todo aquello que pusiera en peligro la integridad de la Iglesia Católica, los realizan en la plaza mayor, enfrente de la principal iglesia. Se erige una hoguera en el centro, y el día de la relajación o quema, con gran ostento, a caballo, con el acompañamiento de trompetas, clarines y atabales se da a conocer el programa por toda la ciudad. Los religiosos con hachas encendidas y al son de los cánticos del Salmo 108 de la Biblia, el Deus laudem tuam, que finaliza así: En Dios haremos proezas. Y él hollará a nuestros enemigos; acompañan a la víctima previamente torturada, vestida con un corozo y tocada de un sambenito, a los fuegos de la pira, donde con su tormentosa muerte entre llamas purificará su alma.

Podríamos seguir expresando: vejaciones, torturas, terribles autos de fe que acaban siempre en la hoguera, delirantes calvarios, mutilaciones, destripamientos, empalamientos, aserramientos, atornillamientos, degollamientos, el ahogo en orines, heces y estiércol, las largas agonías, los engaños, la crueldad, el sadismo, las vejaciones sexuales… todo ello al servicio de la buena causa de la propagación de la fe católica. 

5/01/1560 Tribunal de Lima. Perú.

1548. Papa Pablo III (1534-1549).
Antes que se erigiera el Tribunal de la Santa Inquisición en Lima, ya son  condenados y entregados al brazo secular a cuya cabeza se encuentra el fraile dominico Jerónimo de Loayza, un grupo de  mahometanos con tres autos de fe públicos; son relajados, esto es, quemados en la hoguera después de sufrir las torturas más atroces, ello por ser luteranos; entre estos el holandés Juan Millar.
Es Pablo III, el papa que formula la doctrina católica acerca de las escrituras, el pecado original y los sacramentos. Quien afirma: Si mi propio padre fuera un hereje, yo mismo juntaría madera para quemarle en la hoguera.

Se instala el tribunal en Lima, con jurisdicción sobre todas las tierras de Perú y al sur: Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay y Bolivia; con el clérigo dominico Serván de Cerezuela como el primer inquisidor católico y apostólico. Su tribunal y las prisiones, se sitúan en lo que es hoy la plaza Bolívar de Lima, donde actualmente funciona un museo con las cárceles y algunos instrumentos de tortura utilizados.

15/11/1573 Papa Gregorio XIII (1572-1585).
Es relajado en la hoguera, el francés luterano Mateo Salado, hombre de 54 años, con padecimientos mentales, que vivía en una huaca (tumba india). Es quemado en el Pedregal, cercano al cerro San Cristóbal. Es el primer Auto de fe, que se realiza en América, una vez instalado el Tribunal de la Santa Inquisición Católica.

5/04/ 1592 Papa Clemente VIII (1592-1605).
Tiene lugar un auto de fe para 41 jóvenes condenados, entre ellos, destaquemos el caso de William Stewens de 27 años, cuya madre católica había muerto prisionera en Inglaterra por el luteranismo, y ahora, el joven hijo luterano es quemado vivo por la Inquisición Católica, una de tantas muestras de la tiranía y crueldad  de todas las religiones.

1609. Papa Paulo V (1605-1621).
El Tribunal de Lima descubre, que los indios, después de 60 largos años de evangelización, aún permanecen tan idólatras como al principio. Para resolver este grave problema, se inicia la llamada Visita de Idolatrías en Perú, extendiéndose a Brasil y otros países, con la destrucción de todos los ídolos de los indios por supuesto, y el encarcelamiento y tortura de los adoradores.

 1625. Papa Urbano VIII (1623-1644).
Este papa inicia en Italia, un juicio a Galileo Galilei (23/9/1623). En América, un terrible auto de fe, condena a 12 portugueses judaizantes.

1635. Se desata un alud de arrestos y casualmente, la mayoría son mercaderes del reino (recordemos que todos los bienes de los condenados del Santo Oficio, pasaban al fisco de la Inquisición). La conmoción económica que se produce es enorme, se paraliza el comercio y ante la nueva afluencia de acusados, tiene que invertir La Inquisición en más celdas, despejando muchas antiguas, claro está, mediante nuevos autos de fe.
23/01/1639.
 62 judaizantes portugueses son condenados y confiscados todos sus bienes. Entre las personas quemadas vivas aparecen: el argentino Francisco Maldonado da Silva, cuya historia es narrada en la novela La gesta del marrano del escritor Marcos Aguinis; John Drake, sobrino de célebre corsario Francis Drake y Francisco de la Cruz, rector de La Universidad Pontificia Mayor de San Marcos de Lima, la más antigua de América, fundada el 12/05/1551.

20/12/1694 Papa Inocencio XII (1691-1700).
La escritora Ángela Carranza es relajada, acusada de herejía; deja 543 cuadernos de reflexiones y 15 libros.

23/12/1736 Papa Clemente XII (1730-1740).
Ana Castro es llevada a la hoguera, acusada de judaizante.
Los autos de fe a mujeres en su enorme mayoría, jamás son registrados, se fundamentan en la expresión de la Santa Inquisición Católica:
El corazón de la mujer, goza el espectáculo de un auto de fe.

El 31 de mayo de 1820, finaliza la Santa Inquisición Católica en Perú. Más dos siglos y medio, 251 años de espantosa saña y crueldad religiosa.

2/11/1571 Tribunal de Ciudad de México. México.

17/10/1528 Papa Clemente VII (1523-1534).
El clérigo franciscano Fray Vicente de Santa María, Corsario Inquisitorial de Nueva España, lleva a la hoguera enfrente de la Iglesia Mayor de Santiago Tlatelolco, a los españoles judaizantes Hernando de Alonso y Gonzalo de Morales.

1565. Papa Pío IV (1559-1565).
Se celebra un auto de fe en La plata, Argentina, al corso Juan Bautista.

Papa Pablo III (1534-1549).
Fray Juan de Zumárraga, religioso franciscano, primer obispo de México, relaja al cacique de Tezcoco, Carlos Chichicatécolt, acusado de practicar sacrificios humanos; esta muerte hace que se ordene una revisión de las advertencias hechas con respecto al trato a los indios. Se hace hincapié, en la instrucción dada a los inquisidores de Lima y México:
No habéis de proceder contra los indios nunca, son neófitos en la  fe, por ello, quedan al margen del fuero inquisitorial.

Papa Pío V (1566-1572). Canonizado.
Una vez instalado definitivamente el Santo Oficio de la Inquisición en México, por orden de Felipe II, el 18/8/1570, se empieza a actuar con vigorosa vocación religiosa; aunque ya en el período 1522-1532 , amparados por las bulas papales de 1521 y 1522, son los frailes dominicos y franciscanos, quienes desempeñan con poderes episcopales, el papel de inquisidores.
1571. Pedro Moya de Contreras. Establece rigurosamente el llamado Tribunal de la fe.

Papa Gregorio III (1572-1585).
1574. Se realiza un multitudinario auto de fe con gran número de víctimas, en tierras mexicanas.

8/12/1596 Papa Clemente VIII (1592-1605).
Son condenados  a ser relajados, 80 penitentes judaizantes; entre ellos, casi toda la familia del portugués Luis Carvajal sobrino del conquistador Pánuco; Luis Carvajal, era un místico y poeta con una piedad y fe tan intensas, que durante su primera condena al encierro, convirtió al judaísmo a su compañero de celda; después, muere en la celda, donde en medio de espantosos tormentos confiesa involuntariamente, los nombres de sus amigos y familiares. De la familia Carvajal, fueron relajados 7 miembros, y  uno al garrote vil (este instrumento de tortura y muerte, lo empleó Francisco Franco en la guerra civil española, con la anuencia de la Iglesia Católica).

1642 Papa Inocencio X (1644-1655).
La redada judaizante en México, arroja cifras superiores a las del Perú. Tres enormes autos de fe con un gran número de víctimas, en 1646, 1647 y 1648 arremeten contra todo lo que la Santa Inquisición Católica persigue, especialmente contra los portugueses judaizantes.
11/4/1649 Un infernal auto de fe produce 109 víctimas; entre los condenados  a la hoguera se encuentra Mariana de Carvajal, la última sobreviviente de la familia ya aniquilada en la hoguera en 1649. Es relajado el comerciante español Tomás Treviño de Sobremonte por judaizante.

19/11/1659 Papa Alejandro VII (1655-1667).
El irlandés Guillén de Lamport, soldado, poeta y místico, es acusado y relajado  por brujería.
1662. Muere relajado, el mestizo Nicolás de Aguilera, hijo de un soldado español y una india mexicana. Es acusado de proteger a los indios Tompiro, de los crueles abusos de los religiosos franciscanos.
Al igual que en Perú, la Inquisición finaliza en México el 31 de mayo de 1820. Son 249 años y 6 meses, casi dos siglos y medio de infernal persecución por parte de la Santa Iglesia Católica.

1610 Tribunal de Cartagena de Indias. Colombia.

Papa  Pablo V (1605-1623).
En 1580, se unen los reinos de España y Portugal, vasallos ambos países, de Felipe II; los portugueses adquieren facilidades para circular por las Indias y América y así llegan escapando, para encontrarse con un perseguidor más cruel y más astuto, la Inquisición de la Santa Iglesia Católica.
Para 1590, aún no existía el Tribunal de Cartagena, lo que en absoluto quería decir, que los territorios de la Nueva Granada, estuvieran exentos de las nefastas actuaciones del de Lima.
El Tribunal creado en la Nueva Granada, tiene jurisdicción sobre Ecuador, Venezuela, la isla La Española con el vicario general de los dominicos fray Pedro de Córdoba, islas del caribe, Nicaragua, Panamá, Cuba con el obispo dominico Alonso Manso desde Puerto Rico (1520). Que hubo judíos sefarditas en la Gran Colombia es innegable; fueron perseguidos, torturados y condenados a la hoguera alrededor de 888 personas.

23/2/1610.
Felipe III, crea el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en Cartagena de Indias.
En 1811, un motín popular expulsa la Santa Inquisición Católica de Cartagena. Fueron 201 años de draconiano poder religioso.

1610 Tribunal de Buenos Aires. Argentina.

Papa Paulo V (1605-1621).
 A mediados del siglo XVII se establece el Tribunal de la Santa Inquisición Católica en Buenos Aires, separándolo provisionalmente del Santo Oficio de Lima, para evitar el problema de las grandes distancias y poder controlar más efectivamente, la inmigración a estas regiones de judaizantes; pues, en  América, la situación es muy diferente a Europa; las grandes extensiones de terreno entre los tres tribunales ya creados, hacen que las causas demoren a veces años, y entre tanto, se agolpan los acusados, en cárceles infrahumanas,  torturados y vejados continuamente.
El Santo Oficio de la Inquisición Católica en Buenos Aires, finaliza en 1821; a 211 años de su inicio.
Una vez casi liquidados los focos anti-católicos, extiende sus garras la Inquisición contra la faceta sexual, las por ellos llamadas aberraciones, las proposiciones atrevidas, las secuelas de iluminismo en mujeres histéricas o en monjas milagreras. Empiezan a menudear los casos de milagrería, con suspensiones en el aire y raptos extáticos, la mayoría de las veces relacionados con la libido y la histeria demoníacas.
Conforme avanza el siglo XVIII, la herejía “prácticamente había desaparecido”, mas surge un nuevo peligro que ya está determinado y latente desde hace tiempo por la religión católica: las nuevas ideas de los pensadores, científicos, filósofos, poetas, pintores, sus obras  y los libros vinculados a ellos. Se inquieta la Santa Iglesia Católica por el creciente comercio de libros prohibidos y la infiltración de ideas heréticas.

 

1551. Papa Julio III (1550-1555).
El obispo inquisidor Fernando de Valdés y Salas, crea el temible Índice de libros prohibidos: Index seu catalogus librorum qui prohibentur mandato Ferd. De Valdez Hispal. Archiep Inquisitoris generalis Hispaniae.

1558. Papa Pablo IV (1555-1559).

Index librorum prohibitorum.
Se publica una nefasta lista de autores y  sus obras, por considerarlos  perniciosos para la fe.
Comienza la cacería de todo escrito, pintura, logro científico, música, etc. y de sus autores; los inquisidores inspeccionan rigurosamente los puertos, desembarcos y barcos anclados, se revisaban las pertenencias de los viajeros, en la infatigable búsqueda de todo libro señalado en el Index. Las imprentas, bibliotecas privadas, los libreros dedicados a la venta de libros, las estanterías de algunos hogares, todo era sometido exhaustivamente a pesquisas; para luego quemar todos los libros condenados.  En América, esta persecución se  agrava, pues ya se difundían los textos impresos. En 1533 es llevada a México la primera imprenta; en 1584 a Lima; al Alto Perú en 1605; entre 1695 y 1727 a Loreto, en plena selva, junto al río Paraná, en una reserva jesuística, donde se publicaron incunables guaraníticos. Los nuevos artistas y pensadores de Europa, abogan por mayor libertad de pensamiento, de economía, de política y de espiritualidad en los territorios del nuevo mundo, entonces, aparece la condena a hombres acusados por sus proposiciones contra el estado religioso,  no era más que una estrategia para combatir todo aquello contra la religión católica.
La lista de autores y obras proscritas es infame: Lutero, Calvino, Zwinglio, Rotterdam, Copérnico, Rabelais, Zuñiga, Montaigne, Descartes, Giordano Bruno,  Bacon, Pascal, Hume, Richardson, Diderot, Robertson, Boccaccio, Rousseau, Bergson, La Fontaine, Granada, Montesquieu, Kepler, Balzac, Víctor Hugo, Zola, Gessner, Spinoza,  Kant, Hobbes, Bossuet, Brissot, Marmontel, Robinet, Antimoine, Dumas (padre e hijo), D`Anunzio,  Comte, Sthendal, Flaubert, Bentham, A.France, A.Guide,  Gibbon, Sade, Sartre, Marx, G.Sand, Schopenhauer, Nietzsche, S.Mill, Heine, Saint Simon, Maeterlink, Berkeley, Condorcet,  Beccaria, Hendrik van Velde, Ranke, Castelar… el Talmud, el Corán…hasta el Lazarillo de Tormes de autor anónimo, entre muchos otros.
Además, totalmente prohibido cualquier material impreso en lenguas indígenas.

1565. Papa Pío IV (15 -1566).
En el Segundo Concilio Provincial se niega el derecho a poseer biblias los indios.

1585. Papa Gregorio XIII (1572-1585).
Se amenaza con la excomunión a todo el que posea libros prohibidos.

1966. Papa Pablo VI (1963-1978).
Suprime nuevas ediciones del Index, la última data de 1948; sin embargo, en su discurso afirma:

No habrá nuevas ediciones, mas sigue siendo moralmente vinculante, a la luz de las exigencias de la ley natural, en la medida en que advierte a la conciencia de los cristianos de que estén en guardia frente a aquellos escritos que puedan poner en peligro la fe y la moral. Pablo VI (14/6/1963)

La Inquisición en la Independencia de América.

 Papa Alejandro VII (1655-1667).
19/11/1659. El irlandés Guillén Lamport, primer luchador por la independencia de las colonias, se consume en la hoguera de la Inquisición Católica, por intentar proclamar la independencia de la colonia mexicana.

Papa Pío VI (1775-1798).
En 1794 el Santo Oficio de México, detuvo por revolucionarios a dos franceses, el capitán Jean Murget y el médico Joseph Morel. Ambos torturados con saña,  se suicidan en sus celdas.

Papa Pío VII (1800-1823).
En pleno siglo XIX, en julio de 1811, el valeroso patriota, el sacerdote criollo mexicano héroe de la independencia mexicana, Miguel Hidalgo y su discípulo Moleros son acusados en México, y fusilados el 22/12/1815, después de ser condenados por el Santo Oficio.

Venezuela

Venezuela depende de la sede del Santo Oficio de la  Inquisición Católica de Cartagena de Indias, en Nueva Granada.

Papas: Clemente VII (1523-1534) Pablo III (1534-1549).
Llegan los Welsares (1528-1546) a Venezuela, son banqueros alemanes que arriban a América para cobrar la deuda contraída por España con Alemania, pues las arcas de los Welser, habían financiado gran parte de la elección de Carlos V como emperador románico germánico de Occidente, y I de España; se les da poder de enriquecerse explorando y explotando las tierras y sus riquezas, y poblar con asentamientos; arriban a Coro, capital de la gobernación de Venezuela. El  Santo Oficio de la Inquisición Católica, que los espera, revisa uno a uno las ideas religiosas que profesan a medida que desembarcan, apresa a un numeroso grupo por luteranos, a otros por españoles judaizantes y envía al maestre Juan Flamenco a la sede del Santo Oficio de Puerto Rico que le corresponde, para ser juzgado. 

Papa Gregorio III (1572-1585).
Existió un gobernador, el Mariscal Diego Mazariegos, Capitán General de la Provincia de Venezuela que al hacerse del cargo el 5/12/1576, se declaró titular de la jurisdicción del Santo Oficio de la Inquisición en Venezuela, será quien regirá la pacificación de los mariches, de los que Tamanaco era su cacique, en los alrededores de la recién fundada Santiago León de Caracas (1567). Mazariegos es denunciado por el obispo dominico Fray Pedro de Agreda, por su tolerancia con los luteranos y otros protestantes, especialmente con los holandeses.

Papa Pío VI (1775- 1799).
Escapa de la Inquisición, el ilustre patriota venezolano Francisco de Miranda, precursor de la Independencia de Venezuela, cuando con el rango de Teniente Coronel, se desempeña como ayudante del gobernador de Cuba en 1783. El Tribunal de la Santa Inquisición de Cartagena dispone detenerlo para juzgarlo, él logra escapar a EE.UU.

1812. El Congreso de La Gran Colombia, declara extinguida la Inquisición para siempre en todas sus provincias. Mas en 1814, el General Pablo Morillo la restablece de nuevo en Nueva Granada y Venezuela, y existe hasta 1821, año en que el Congreso de Colombia la suprime en forma terminante.
El 22 de febrero de 1813, las Cortes de Cádiz decretan la abolición de la Inquisición. Pero, se instaura de nuevo un año después en Perú. Se necesitaron aún, dos virreyes, los militares españoles José Fernando de Abascal (1806-1816) quien dio por finalizada la Inquisición el 30 de julio del mismo año y Joaquín de la Pezuela (1816-1821) para lograr ultimarla de hecho. 

Papa León XII (1823-1829).
El 27 de agosto de 1828, apenas a siete escasos años de finalizar la Santa Inquisición Católica, el Libertador Simón Bolívar, en la ciudad de Bogotá, después del fracaso de la Convención de Ocaña y ante el vacío de poder, asume el mando dictatorial del Estado de La Gran Colombia dictando un Decreto orgánico referente a la religión cuyo Artículo 25º dice:

El Gobierno sostendrá y protegerá la religión católica, apostólica, romana como la religión de los colombianos.

Dictatorial medida la del Art. 25 que determina legalmente, regir la parte espiritual a través de una religión única; justamente, la misma que  hasta esos momentos había destrozado física y espiritualmente, con saña y crueldad, los lugares y a los habitantes de América y en ella, su misma patria Venezuela.
Para esas fechas, Venezuela y Nueva Granada conformaban La Gran Colombia.
Ya el héroe de la Guerra de la Independencia de Venezuela, Francisco de Miranda, se había quejado al ministro inglés Pitt afirmando: La perniciosa censura de la Inquisición prohibía a los hispanoamericanos leer libros útiles o instructivos.
Recordemos la prohibición que Simón Bolívar, hizo del ingreso de determinados libros, entre ellos, la lectura del filósofo inglés Jeremy Bentham, padre del Utilitarismo, una nueva ética basada en el goce de la vida y no en el sufrimiento, donde todo acto humano, norma  o institución deben ser juzgados según su utilidad, esto es, según el placer o sufrimiento que produce en el ser; teniendo como propósito,  la mayor felicidad para el mayor número de personas.

Jeremy Bentham

En toda América existió el Santo Oficio de la Inquisición Católica Apostólica durante casi tres siglos, aniquilando a los disidentes de la fe católica. Corrompe los espíritus de creyentes inculcando la traición con la delación, el espionaje y el soborno. La tortura es un atributo legal de su justicia. Sin embargo, a pesar de su escabroso y cruel empeño, no logra nada mas allá de los infames dolores y destrucción que produce; al final del periodo colonial, tanto la cúspide de las colonias como el clero, estaban enfangados en todos los vicios posibles.
Así finaliza la sangrienta Inquisición Católica Apostólica en América, mas no la intolerancia y el yugo moral; de formas sutiles y subrepticias, se manifiesta en muchos ámbitos, en los pueblos, entre los católicos contra los creyentes de otras religiones y los no creyentes.

Papa Juan XXIII (1958-1963). Canonizado
Dispone este papa, el documento Crimen Sollicitationis, redactado por la sagrada congregación del Santo Oficio (16/3/1962), el cual fija los procedimientos a seguir para los casos de religiosos, sacerdotes u obispos, acusados de prácticas pedófilas, homosexualidad, pederastia y zoofília; así como acercamientos sexuales durante el sacramento de la confesión; en dicho documento, se instruye a todas las diócesis del mundo a mantener en secreto esos hechos, so pena de excomunión, tanto para el religioso como para la víctima en caso de no acatar el silenciamiento.

Papa Pablo VI (1963-1978).
En la encíclica Humanae Vitae (19/6/1963), condena el uso de cualquier forma de anticonceptivo para el control de la natalidad, antes, durante y después del acto sexual, considerándose pecaminoso.
El 5 de diciembre de 1965, víspera del Concilio Vaticano II, el papa Pablo VI, con el  Motu proprio Integrae Servandae, cambia el nombre y los métodos del Santo Oficio de la Inquisición. Es llamada Congregación para la Doctrina de la Fe que se reforma en doce puntos, por ejemplo, los procesos no serán secretos (antes de 1965 eran totalmente herméticos), los escritores incriminados tendrán la posibilidad de defenderse antes de ser excomulgados, los consultores serán elegidos en todas las regiones del mundo y podrán recibir ayuda de los expertos, se juzgarán los errores contra la fe según las normas de los procesos ordinarios; aún vigente (2017).

Papa Juan Pablo II (1978-2005).  Canonizado

En Sarandí, provincia de Buenos Aires, el 30/8/1980, se realiza una de las tantas quemas de los libros que atentan contra la purificación de la lectura. En terrenos baldíos, camiones repletos de libros descargan. Arden más de millón y medio de libros durante tres días. Son todos publicados por el Centro Editor de América Latina.  En la ciudad de Córdoba, arde El Principito de Antoine Saint-Exupery, junto con obras de Marcel Proust, Gabriel García Márquez, Pablo Neruda y Mario Vargas Llosa entre otros. En la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Entre Ríos, son confiscados y destruidos 697 libros. La Operación Claridad, al mando del general Roberto Viola decomisa todo libro con ideas marxistas. Se arrasan y destruyen con explosivos numerosas casas editoriales y sus editores detenidos y unos de ellos desaparecidos. A partir de 1976, bajo la dictadura militar de Jorge Videla (1976-1981), y con la confabulación de la Iglesia Católica, se realizan continuamente estas purgas intelectuales.

Con una férrea, hermética y absolutista doctrina, Juan Pablo II, prohíbe bajo la figura de pecado: la investigación con embriones, el aborto en ningún caso, el control de la natalidad, la participación de la mujer en el sacerdocio y el matrimonio entre homosexuales.

Papa Benedicto XVI (2005- 2013).

“Ahora hemos podido abrir gracias a Dios nuestros archivos (…) tan mala tampoco era la inquisición. En realidad estaba más acertada que la justicia de aquellos tiempos porque creó la posibilidad de la defensa de la audiencia de las partes (…) muchos fueron los juicios erróneos, mucho salió mal. Pero hubo una búsqueda de la justicia.”  Cardenal Joseph Ratzinger 1998.

“Gran inquisidor es un deber histórico, y nosotros somos los que continúan. Pero aquello que con los medios de entonces se hizo criticable, lo intentamos hacer desde nuestra conciencia del derecho. Hay que decir que la inquisición era el avance de que nada se podía juzgar sin la <inquisitó>, es decir, sin que hubiera investigaciones”
Cardenal Joseph Ratzinger 3/3/2005


Son estas, unas brevísimas notas, apenas un exiguo bosquejo de algunas salpicadas actuaciones de la Iglesia Católica en su travesía histórica a través de un retazo en la existencia del hombre en América.
Para mantener su supremacía la Iglesia Católica, a esta le es indispensable, que el ser humano no se haga preguntas, no se cuestione, sobre su propia existencia y sobre todo el universo que le rodea; que no dude de los dogmas y sacramentos de la fe católica; que acate todos sus preceptos sin excepción; que reverencie a diestra y siniestra a sus ideas y sus miembros; que suplique ayudas y perdones a un dios misericordioso; que ensalce continuamente las virtudes de sus santos y beatos; que reniegue de todo ídolo y venere solamente sus iconos e imágenes; que comercie emocionalmente con el premio de un cielo y el castigo de un infierno; que asuma la resignación a la fatalidad con un amén; que agradezca cuando la vida le es placentera con un gracias a Dios, y no cuestione nunca las crueles adversidades, limitándose con un es la voluntad de Dios; que acepte gratamente la eternidad, aún cuando desde el nacimiento hasta la muerte no ha podido ver algo por nimio que sea, que se oponga a la fragilidad del existir; que se acuse de hechicería y superstición todo rito ajeno a los suyos; que ejerza su poderío desde su propio país El Vaticano, donde se contemplan hermosas riquezas artísticas, edificaciones suntuosas, ropajes fatuos de sus miembros, joyas, comercios y  una “adecuada” entidad bancaria para administrar sus cuantiosos y exorbitantes  bienes en el Banco del Vaticano. Una institución católica que pretende extender su poderío espiritual  en el planeta tierra a través de sus diversas fundaciones y su personal… control, poder sobre el cuerpo y  sobre el alma…
Para consolar nuestras angustias existenciales, el mismo papa Benedicto XVI reafirma sagradamente en 2010:

“Dios ha hecho al mundo objeto de varias diatribas, a fin de que el hombre siga ignorando las razones de su obra”.

 


María Cristina Solaeche Galera